.
.
После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему! Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее. И вторично сказали: аллилуия! И дым ее восходил во веки веков (Откр.19:1-3)
.
В начале главы 19 свидетельства Откровения о последнем и окончательном суде над великой вавилонской блудницей сменяются панорамами неба и Торжествующего Небесного Собора, причем радость святых не описывается «со стороны», а облекается в исходящие из его уст возвышенные славословия, которые во многом подобны славословиям из Откр.5, Откр.7 и Откр.12. При этом весьма знаменательно, что именно со слова «спасение» начинались и небесные славословия главы 7, которые воспевало множество людей «с пальмовыми ветвями в руках», пребывающих перед небесным престолом и ожидающих наступления вселенского праздника кущей, сравн.:
После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу! (Откр.7:9-10)
.
И, тем не менее, полнота Божественного спасения, соответствующая исполнению изначального Божественного Замысла, открывается только в главе 19, когда от рода проливавших невинную кровь взыскивается вся полнота вины вселенского кровопролития, а «растление земли» и дальнейшее умножение преступлений и беззаконий становится невозможным (сравн. – «…Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю…и взыскал кровь рабов Своих от руки ее», Откр.19:2).
Кроме того, славословия Торжествующего Небесного Собора косвенно свидетельствуют о том, что к этому моменту все «сотрудники... и братья» святых мучеников ветхозаветных времен, которым в момент утверждения Нового Завета еще только предстояло быть убитыми, теперь «дополнили число» (сравн. – Откр.6:10-11), — так что к началу главы 19 Небесная Церковь достигла совершенной полноты, а Новозаветное Домостроительство пришло к смысловому и пророческому завершению.
Вместе с тем, в Откр.19:2 еще раз подчеркивается истинность и праведность всех возвещенных ранее обличительных определений (сравн. – Откр.15:3, Откр.16:7; Иез.16:40-41, Иез.23:45-47), в соответствии с которыми совершился последний и окончательный суд над великой вавилонской блудницей.
(Сравн. – Ис.21:9, Иер.50:29; «…пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы», Откр.14:8; «…жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых…», Откр.17:6; «И в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле», Откр.18:24).
Что касается «дыма великой любодейцы», который, как сказано, будет восходить «во веки веков», — эта существенная деталь в очередной раз связывает видения Откровение с образом и понятием геенны огненной, которая в буквальном смысле обозначала «мусорный» овраг за стенами Иерусалима, а в качестве образа предвозвещала конечную (вечную) участь всех нечестивых и беззаконников:
А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море. И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает (Мк.9:42-44)
(Сравн. — «…сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его», Откр.18:21; «И дым ее восходил во веки веков», Откр.19:3)
Более того, в главе 14 книги Откровение один из летящих по небу Ангелов свидетельствовал о том, что в неугасимом огне геенны окажутся все, кто принял «начертание зверя» (Откр.14:9-10, Пс.36:18-20), — поэтому нет сомнений, что всякий, кто имел на челе и на руке нечестивое «звериное» начертание, становился частью великой вавилонской блудницы и в итоге подпал под соответствующий небесный суд:
И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его (Откр.14:9-11)
.
(К слову, в последних стихах главы 18 суд над блудницей уподоблялся большому жернову, брошенному в море, что может восприниматься как свидетельство о «мгновенности» этого суда. Однако в Откр.17:12, и в Откр.18:10, и в Откр.18:17, и в Откр.18:19 время совершения последнего суда измеряется одним часом, греч. ὥρα, и вполне очевидно отличается от времени погружения брошенного в воду камня.
Кроме того, в Откр.3:10 в утверждении о «године искушения, грядущей на всю вселенную», в первоисточнике стоит то же греч. слово ὥρα, так что время совершения последнего суда над великой вавилонской блудницей и время тяжелейшего вселенского искушения соответствуют друг другу не только в отвлеченном, но и в самом буквальном смысле.
При этом в Откр.18:21, где суд над блудницей уподобляется брошенному в море мельничному камню, нет наречия «стремительно», но стоит существительное «стремление», греч. ὁρμήματι, которое и в греческом, и в русском языке соответствует не об «оценке скорости», но о направленной и упорядоченной силе.
Другими словами, то «стремление», с которым будут повержены в бездну нечестивые и беззаконники, в своем первом значении указывает не на время, а на губительную тяжесть вины и на непреодолимую силу осуждающего Божественного определения, сравн. – «…кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море», Мк.9:42)
Так или иначе, несмотря на то, что падение великой блудницы представляется в главе 19 отдельным и «независимым» событием, не связанным со Вторым Пришествием Спасителя, — нет сомнений, что этому событию соответствует в том числе и последняя великая скорбь из Откр.2:22 и Откр.3:10, которая завершится полным разрушением ветхого мира (Мф.24:29-31, Мк.13:24-27) и окончательным торжеством Небесного Собора Святых. Причем именно в эти дни ветхий мир окончательно разделится сам в себе, так что десять царей-рогов сначала уничтожат великую блудницу, и только потом восстанут на грядущего с Небес Спасителя человечества (сравн. – «…всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит», Мф.12:25; «...десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне», Откр.17:16).
А поскольку окончательное падение ветхого мира означат наступление библейского конца времен, — после свидетельств о победном торжестве Небесного Собора «вавилонские» образы в книге Откровения уже не упоминаются.
Что касается слова «Аллилуия!» (в иврите звучит как «халелу Йа`х», то есть «Хвалите Бога!») — это восклицание не просто начинает и завершает торжественные славословия Небесного Собора, но и прямо противопоставляется тем земным богохульствам, к которым прибегали различные «поднебесные» персонажи, прорисованные в предыдущих сюжетах книги Откровение (сравн. — «…отверз он уста свои для хулы на Бога…» из Откр.13:5-6 и «три хулы» в Откр.16:9-21).
Более того, возглас «Хвалите Бога!» имеет еще один знаменательный смысловой акцент, так как во времена Ветхого Завета он звучал исключительно в славословиях, в которых предвозвещалась вся полнота Божественных обетований.
Так, например, впервые восклицание «Аллилуия!» упоминается в ветхозаветных писаниях в тот момент, когда ковчег завета был внесен в устроенную царем Давидом рукотворную скинию, а поставленные на храмовое служение левиты впервые воспели торжественный хвалебный псалом, что во вселенском новозаветном смысле соответствует исполнению и завершению всего Божественного Домостроительства, сравн.:
В этот день Давид в первый раз дал псалом для славословия Господу чрез Асафа и братьев его: славьте Господа, провозглашайте имя Его; возвещайте в народах дела Его... хвалитесь именем Его святым; да веселится сердце ищущих Господа; взыщите Господа и силы Его, ищите непрестанно лица Его; поминайте чудеса, которые Он сотворил, знамения Его и суды уст Его… Славьте Господа, ибо вовек милость Его, и скажите: спаси нас, Боже, Спаситель наш! Собери нас и избавь нас от народов, да славим святое имя Твое и да хвалимся славою Твоею! Благословен Господь Бог Израилев, от века и до века! И сказал весь народ: аминь! аллилуия! (1 Пар.19:7-36)
.
Кроме того, восклицанием «Аллилуия!» сопровождаются библейские славословия, связанные с дарованием народу Израиля ветхозаветного откровения (Пс.104:45), при том, что совершенная полнота Божественного Откровения откроется «до черты и до иоты» в явлении с Небес Самого Господа и Спасителя, сравн.:
Он возвестил слово Свое Иакову, уставы Свои и суды Свои Израилю. Не сделал Он того никакому [другому] народу, и судов Его они не знают. Аллилуия (Пс.147:8-9)
Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь (Откр.1:7)
Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие" (Откр.19:13)
.
И такой же образно-пророческий смысл имеют ветхозаветные славословия, посвященные Творцу и Вседержителю, собирающему народ в «скинию спасения», то есть в дом Божий (Пс.133), под которым подразумевается непоколебимая Небесная скиния:
Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его, во дворах дома Господня, посреди тебя, Иерусалим! Аллилуия (Откр.115:9-10)
Хвалите имя Господне, хвалите, рабы Господни, стоящие в доме Господнем, во дворах дома Бога нашего... Благословен Господь от Сиона, живущий в Иерусалиме! Аллилуия! (Пс.134:1-21)
Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое (Откр.3:12)
.
Более того, именно восклицание «Аллилуия!» завершает псалмы, в которых возвещается последний суд над всем неверным и развращенным человечеством, сравн.:
Да исчезнут грешники с земли, и беззаконных да не будет более. Благослови, душа моя, Господа! Аллилуия! (Пс.103:35)
Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих. Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их, для того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами... производить над ними суд писанный. Честь сия — всем святым Его. Аллилуия (Пс.149:5-9)
.
А это означает, что четырехкратная «Аллилуия!» Небесного Собора, которая звучит в главе 19 книги Откровение (Откр.19:1,3-4,6), прямо связана с последним и окончательным судом над живыми и мертвыми, когда весь способный восхвалять Творца и Вседержителя небесный народ соберется «в доме Господнем» и «во дворах дома Бога нашего» и восславит Господа и Спасителя «в явление Его и Царствие Его» (Пс.112, Пс.113:25-26, Пс.133, Пс.145:10, Пс.148, 2Тим.4:1), сравн.:
Спаси нас, Господи, Боже наш, и собери нас от народов, дабы славить святое имя Твое, хвалиться Твоею славою. Благословен Господь, Бог Израилев, от века и до века! И да скажет весь народ: аминь! Аллилуия! (Пс.105:47-48)
Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена; ибо велика милость Его к нам, и истина Господня вовек. Аллилуия (Пс.116:1-2)
.
................................................................................................................................................
Спасибо за Вашу поддержку!
Продолжение см. в статье: И слышал я как бы голос громов сильных: алилуия! воцарился Господь Бог Вседержитель (Откр.19:4-9)
Предыдущая статья: Почему в «великом Вавилоне» будет найдена кровь всех убитых на земле? (Откр.18:24)
Полный список публикаций канала с краткими аннотациями (все стихи книги Откровение по порядку, обновляется)