Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!
Молитва на освящение всякой вещи:
Созда́телю и Соде́телю челове́ческаго ро́да, Да́телю благода́ти духо́вныя, Пода́телю ве́чнаго спасе́ния, Са́м, Го́споди, посли́ Ду́ха Твоего́ Свята́го с вы́шним благослове́нием на ве́щь сию́, я́ко да вооруже́на си́лою небе́снаго заступле́ния хотя́щим ю́ употребля́ти, помо́щна бу́дет к теле́сному спасе́нию и заступле́нию и по́мощи, о Христе́ Иису́се Го́споде на́шем. Ами́нь.
(И кропить вещь святой водой трижды).
Перевод молитвы на современный русский язык:
Создатель и Устроитель человеческого рода, дарующий духовную благодать и подающий вечное спасение! Ты Сам, Господи, пошли Твоего Святого Духа с небесным благословением на эту вещь, чтобы для желающих ее употреблять она, вооруженная силой небесной защиты послужила для телесного и духовного спасения, защиты и помощи во Христе Иисусе, Господе нашем. Аминь. [Переводчик иеромонах Феофан (Адаменко)]
Такую молитву Виталий увидел в своём молитвослове (книге) и спрашивает:
Могу ли я читать эту молитву «на освящение всякой вещи» сам? Что можно ею освятить?
Ответ первый протоиерея Дионисия:
— Каким-то чудесным образом эта молитва оказалась в молитвословах для мирян, хотя изначально она была только в священническом требнике — сборнике молитв для совершения Таинств и обрядов. Раз есть, пусть так оно и будет. Однако, не всякую вещь можно и нужно освящать. Такие вещи как иконы, кресты, другие святыни должно носить в храм для освящения священником. Для их освящения есть особый чин! Телевизор, микроволновку или носки можете освятить сами, прочитав указанную молитву и покропив святой водой. Правда не вижу в этом никакой необходимости и освящение всего подряд скорее обесценит само действие, чем принесет реальную пользу.
Ответ второй иеромонаха Зосимы:
— Совсем неудивительно, что вы в своем молитвослове увидели молитву «На освящение всякой вещи», перепечатанную из священнического требника. Впервые она была предложена для всеобщего употребления в совершенно официальном «Православном Молитвослове и Псалтыри» (Москва, Издательство Московской Патриархии, 1996 г., репринт 1980 года, c. 117). Сейчас можно лишь догадываться, как и почему она была в нем помещена, причем с благословения высшей церковной иерархии. Вполне возможно, что по причине недостатка священников того времени, но мне кажется, что сделано было это преднамеренно, дабы не угашать веры мирян в силу молитвы.
Вполне очевидно, что молитва для посвящения вещи Божьему делу изначально была предназначена для чтения священником как посредником Божиим в обновлении и освящении мира во Христе, почему она и содержится в требнике. Но если современные молитвословы содержат эту молитву и при этом помечены грифом «Рекомендовано (или Допущено) к публикации Издательским Советом РПЦ», то это означает, что ничего нарушающего внутренний мир человека или противоречащего христианскому вероучению в этом молитвослове нет. Поэтому, если нет возможности пригласить священника, а может быть, и неудобно (не бежать же к батюшке при покупке очередной бытовой техники, мебели, одежды, посуды, и т.д.), можно вполне самостоятельно прочитать эту молитву и окропить вещь святой водой.
Молитва мирянина не тождественна молитве священника, на котором почивает апостольская благодать. Но в данном случае можно провести такую аналогию: при незначительном заболевании человек может прописать себе лекарство, а при опасном – обязан обратиться за назначением к врачу. Поэтому такие особенные вещи, как иконы, кресты, и одновременно опасные, как автомобиль, освящаются сугубо священником. Но над вещами незначительными можно и самому прочитать эту молитву и окропить их святой водой, прося у Бога помощи, чтобы они послужили на пользу (себе и ближним). И никакого греха самосвятства здесь усматривать не нужно.
Источник 1: Сельский требный сборник; «Православный Молитвослов и Псалтырь» (1996 г., репринт 1980 года, C.117).
Источник 2: https://azbyka.ru/vopros/molitva-na-osvjashhenie-vsjakoj-veshhi-kto-ej-mozhet-molitsja-i-chto-mozhno-osvjatit/
Так выглядит чин освящения для священника в требнике на русском языке (иеромонах Феофан (Адаменко))
Священник: «Благословен Бог наш…», Трисвятое по «Отец наш…», «Господу помолимся. Господи, помилуй».
«Создатель и Устроитель человеческого рода, дарующий духовную благодать и подающий вечное спасение! Ты Сам, Господи, пошли Твоего Святого Духа с небесным благословением на эту вещь, чтобы для желающих ее употреблять она, вооруженная силой небесной защиты послужила для телесного и духовного спасения, защиты и помощи во Христе Иисусе, Господе нашем. Аминь.»
Затем трижды окропляет вещь освященной водой при обычных словах окропления и освящения и совершает обычный отпуст.
Скачать статью в формате docx или pdf с Яндекс.Диск
Ещё статьи:
Жизнь Адама в раю до изгнания #4
Сегодня Святая Церковь вспоминает изгнание Адама из рая. В этот день хотелось вспомнить, что уготовил Господь людям любящим Его (Церковь), также вспомнить как был устроен мир до грехопадения [Адама и Евы]. Об этом мы можем узнать из Святых Книг Библии и на примере из жизни Спасителя. В Евангелии сказано, после Крещения Христос направился в пустыню, где был со зверями.
Звери служили Спасителю как Новому Адаму \ и не вредили Ему, признавая в Нем своего Творца[1]. Поэтому после Крещения на Иордане, Святой Дух «погнав» Иисуса в пустыню, фактически привел Его в рай. В отличие от Адама [нас с вами], Иисус не утратил (рая)[2]. И Профессор Лопухин поясняет, что Христос восстановил через Свою победу над сатаной, те отношения подчиненности зверей человеку, в каких все животные находились по отношению к еще безгрешному Адаму. Таким образом, пустыня превращена Христом в рай[3].
Блаженный Феофилакт говорит, что место искушений Христа — было до того дико, что там во множестве водились звери,[4] но опаснее в уединенной и страшной пустыне были нападения искусителя, ни один из зверей не сделался для Иисуса орудием искушения, как некогда змей — послужил орудием падения[5] (Адама и Евы). Священномученик Григорий (Лебедев) придает этому аллегорический смысл: когда человек, вошедший в этот мир (читать далее проповедь)…
Кого нельзя брать в монастырь? (архимандрит Эмилиан (Вафидис))#2
Если возникнет какой-либо соблазн из-за юноши, который еще не облечен в монашеский образ, то после этого не одевай его, но изгони из монастыря. (Преподобный Антоний Великий)
Несмотря на то что святой Антоний с трудом решался изгонять кого-либо, уже ставшего монахом (обычно в монастырях проявляют долготерпение и доброту), он позволял игумену удалять из монастыря того послушника, который становился всеобщим соблазном и западней. По этой причине он настойчиво призывает проявлять особую осмотрительность, пока брат еще послушник.
Итак, если молодой человек, пришедший в обитель ради монашества, становится причиной соблазнов, то есть если он заводит особые дружеские связи, если из-за него возникают нравственные затруднения или любые другие проблемы, то изгони его. Он пришел со всей горячностью, полный вдохновения, со всей решимостью и любовью, чтобы стать монахом, но несмотря на все это оказался причиной искушений, соблазнов. Значит, это человек ненадежный. Если позднее он станет монахом, соблазны умножатся. Поэтому нужно (читать далее).