В 1902 году в свет вышло этнографическое и историческое исследование Семена Александровича Мусина-Пушкина "Очерки Мологского уезда". Описывая родной край, автор, в частности, упоминает некую особенную этническую группу, издревле обитавшую вдоль берегов реки Сить: "...остается совершенно неизвестным и загадочным происхождение так называемых... «ситскарей»".
И действительно: когда путешествуешь по заброшенным болотистым пространствам, раскинувшимся на многие километры от Бежецка до старинного села Брейтово в устье Сити, чувствуешь, что попал в страну со своей обособленной культурой. Прежде всего, бросаются в глаза странные избы с четырехскатной крышей. Таких ни на севере, ни в Центральной России не сыщешь. А уж как те избы украшены, и смотреть любо-дорого. Хотя большая часть населения давно уехала из этого сырого и унылого края, в полузаброшенных деревнях до сих пор осталось множество разрушающихся деревенских домов с искусно вырезанными наличниками да боковыми крылечками, украшенными импровизированными деревянными колоннами. Сицкари давно растворились среди русских, но память об этой относительно небольшой этнической группе сохраняется в архитектуре избушек, да в росписи заброшенных храмов, которых в этих местах какое-то огромное количество. Так кто же такие эти сицкари?
Во времена Мусина-Пушкина существовал целый ряд мнений на этот счет. Одни предполагали, что обитатели побережья Сити - это потомки татаро-монгольских завоевателей, отколовшиеся от Орды, и оставшиеся жить здесь навсегда. Иные относили сицкарей к карелам, в период шведской экспансии ушедшим в тверские земли, не желая подчиняться чуждым для них шведам, и нарушать привычный уклад и культурные связи с русскими. Кое-кто, в основном, на основании местного диалекта, считал, что сицкари родом из Прибалтики и Беларуси. И правда, местный говор в старые времена был весьма особым. Сицкари цокали (заменяя буквы Т и Ч на Ц), в чем были похожи на новгородцев, и дзякали, как белорусы. Получалось что-то вроде:
-"А цто, дзед, поцом раков брал"?
-"По цри, но маленькие. А дзавеца по пяць, но большие".
Внешность местных жителей тоже была своеобразной. Тот же Мусин-Пушкин описывает их следующим образом: "Склад их черепа (долихоцефалический (вытянутый - А. Д.), сложение тела (все среднего и более среднего роста, плечисты и отличаются одутловатостью лица и живота), цвет и обилие волос (рыжевато-русых)... всё отличает их от соседей".
Сицкари жили обособленно, браки заключали только в своей среде, а русских называли "хамунами", вероятно от слова "хамовники" - ткачи. Даже поговорка такая была: сицкари идут дорогой, хомуны - по сторонам.
Сами то они избрали для себя совершенно другой путь хозяйствования, занимаясь судостроением и плотницким ремеслом. В ту пору, когда вся торговля шла по рекам, сицкари строили дощаники, ладьи и насады, которые потом продавали волжским купцам. И только ближе к концу XIX века, когда по Волге уже вовсю пошли "паровички", перепрофилировались в плотников. Промышляли, как правило, в соседних населенных пунктах или в городах, неизменно оставляя заказчиков довольными качеством плотницкого искусства. Интересен и тот факт, что своего гончарного производства на Сити не было, местные не умели изготавливать глиняную посуду, а закупали ее у соседей. Не имели также и бань. Стоп, скажете вы. А где же они мылись тогда? или чушками ходили всю жизнь? А вот и нет: сицкари мылись... в печке! Как это? Да очень просто, и не отсюда ли происходят все эти истории про колдунью, которую в печь засунули, да заслонкой закрыли?
Процедура мытья в печи выглядела следующим образом: после приготовления пищи, брали специально предназначенную для этого доску, и того, кто собирался париться, задвигали в печку, предварительно полив на стенки воды или кваса. Как следует распарившись, натирали себя щелоком и ароматными травами вместо мыла, а уже достаточно пропотев, вылезали и ополаскивались из таза. Ну и еще один маленький нюанс: не отпадая от официальной церкви и не вступая ни в какие конфликты с церковными властями Российской империи, сицкари исправно ходили к причастию, молились и ставили свечи. Но крестились по старине, двумя перстами. Тоже - показатель обособленности.
А теперь - самое интересное. Согласно генетическим исследованиям малых этнических групп Ярославской области, проведенным сотрудниками Медико-генетического научного центра и Института общей генетики РАН среди местного населения лет эдак семь тому назад, выяснилось, что генетика сицкарей коренным образом отличается ото всех соседей. Потомками монголо-татар или карелов они точно не являются. Выявленная среди местных жителей гаплогруппа R-M458 характерна более всего для народов, проживающих в Средней Азии и Южной Сибири.
Вот как в жизни бывает: откуда ни возьмись появилось на реке замкнутая группа плотников и корабелов, пожила-помаялась, да и растворилась в болотных туманах, оставив в оставив после себя только дряхлеющие резные избушки с четырехскатной кровлей, заброшенные храмы да архаичные легенды и предания, которые скоро окончательно забудутся.
#ярославия #сить #сицкари #болота #волга #загадки #тайны