Этот женский исход должен был произойти рано или поздно.
Моя история того, как я стала нерелигиозной, несмотря на то, что выросла в глубоко католической среде и стране, где даже в государственных школах были обязательные еженедельные уроки катехизиса, не особенно драматична и, если честно, не так уж примечательна.
Было несколько беспокоящих проповедей и уроков, которые подтолкнули меня к этому, но в целом это был постепенный процесс. Чем больше я обращала внимание, чем больше училась и понимала, тем меньше меня привлекала организованная религия в целом. К 12 или 13 годам, несмотря на то что я стабильно получала высокие оценки по катехизису, я уже знала, что это не для меня.
Оглядываясь назад, я думаю, что именно хорошая успеваемость и глубокий интерес к истории и литературе, который выходил за рамки учебной программы, стали ключевыми факторами в этом переходе. Хотя моя женская идентичность и бисексуальность также сыграли свою роль.
Так что нет, это не особенно захватывающая история, правда?
Но она не редкость среди моих сверстников — молодых миллениалов и представителей поколения Z, особенно тех, кто также является женщинами или принадлежит к сообществу LGBTQ+. Ты растешь религиозным, начинаешь замечать, как Церковь тонко или откровенно подрывает твое существование, и в конечном итоге не видишь себя частью этой институции.
Неудивительно, что недавние исследования показывают, что поколение Z следует схожей тенденции. Однако впервые среди тех, кто уходит от религии, наблюдается заметный гендерный разрыв.
Не секрет, что религиозная принадлежность в западном мире снижается на протяжении последнего полувека.
С 1940-х по начало 1970-х более 90% американцев идентифицировали себя как христиане; к 2023 году это число упало до 68%. Сегодня почти треть американцев идентифицируют себя как нерелигиозные — называя себя атеистами, агностиками или «ни тем, ни другим», — что делает их группой, превосходящей любую отдельную религиозную общину. Между тем, в Западной Европе, хотя большинство взрослых все еще считают себя христианами, большинство из них не практикуют свою веру, и доля нерелигиозных тоже неуклонно растет. Среди молодежи в таких странах, как Чехия, Эстония, Швеция, Нидерланды и Великобритания, 70–80% молодых людей сейчас заявляют об отсутствии религиозной принадлежности.
Даже глобальные данные показывают, что организованная религия теряет свое влияние. Согласно исследованию World Values Survey 2022 года, в подавляющем большинстве стран — 43 из 49 — уровень религиозности снизился с 2007 года. И это снижение наблюдается не только в странах с высоким уровнем доходов, оно очевидно по всему миру.
Что особенно интересно, так это кто в основном вносит вклад в этот сдвиг.
Хотя исторически женщины были более религиозными, чем мужчины, — феномен, который некоторые социальные ученые объясняли более высоким уровнем женской склонности к осторожности или потребностью в безопасности, — этот гендерный разрыв сокращается, а в некоторых случаях даже меняется. В Великобритании исследование British Social Attitudes за 2019 год показало, что, хотя мужчины всех возрастов по-прежнему реже, чем женщины, заявляют о принадлежности к религии, разрыв среди молодежи значительно меньше, чем среди старших поколений. Однако в США отчет Центра по изучению американской жизни показал, что среди поколения Z почти 40% женщин сейчас описывают себя как нерелигиозные, по сравнению с 34% мужчин. В то же время среди женщин поколения бэби-бумеров только 14% идентифицируют себя как нерелигиозные, по сравнению с 23% мужчин.
Здесь играют несколько факторов, но тот факт, что женщины поколения Z гораздо чаще идентифицируют себя как феминистки и озабочены неравным обращением с женщинами и девочками, безусловно, является важным фактором, заставляющим традиционные патриархальные религиозные структуры казаться менее привлекательными. Американское исследование показало, например, что около двух третей женщин в возрасте от 18 до 29 лет считают, что «большинство церквей и религиозных общин» не относятся к мужчинам и женщинам одинаково.
Это едва ли удивительно. Большинство христианских конфессий по-прежнему не допускают женщин к руководящим должностям, и даже в церквях, где это разрешено, священницы и пасторы-женщины остаются относительно редкими. Большинство конфессий, включая католическую церковь, восточно-православную церковь и различные протестантские группы, также поддерживают некоторую форму гендерного комплементаризма, то есть веру в то, что мужчины и женщины имеют разные, но взаимодополняющие роли, что в основном подразумевает подчиненное положение женщин по отношению к мужчинам. К этому добавляется осознание распространенного насилия в религиозных организациях и реакционные позиции многих церквей по социальным вопросам, таким как права ЛГБТК+ и репродуктивное здоровье.
В США некоторые христианские деноминации всё чаще склоняются вправо, вступая в союз с консервативными и даже крайне правыми политическими группами. Это особенно заметно в ходе продолжающейся президентской гонки. В опросе, проведенном несколько месяцев назад, большинство белых христиан заявили, что будут голосовать за Дональда Трампа, человека, которого признали виновным в сексуальном нападении на женщину, Э. Джин Кэрролл.
Тем временем, по другую сторону Атлантики, Папа Римский Франциск, глава католической церкви, заявил в начале этого года, что «гендерная идеология» и усилия по уравниванию прав женщин и мужчин являются «самой уродливой угрозой» нашего времени.
В общем, неудивительно, что молодые женщины все чаще дистанцируются от организованной религии.
Но, пожалуй, более интересный вопрос: почему это заняло столько времени?
Бог не всегда был «он». Во многих древнейших мифах и духовных текстах человечества — некоторые из которых восходят к эпохе палеолита — Земля изображалась как женщина, а женщины представали создательницами человечества. Например, это китайская богиня-творец Нюйва, Великая Мать Алгуна народа коги в Колумбии и месопотамская богиня Тиамат.
Однако с появлением сельского хозяйства и переходом от кочевого образа жизни к более крупным оседлым сообществам все изменилось, и поклонение женским божествам постепенно сошло на нет. (Эта тема заслуживает более глубокого рассмотрения, и я планирую написать об этом отдельный материал.) Как пишет историк Герда Лернер в книге «Создание патриархата»:
«Великая богиня, когда-то почитаемая как источник жизни и плодородия, постепенно оказалась подчинена и поглощена мужскими пантеонами». Переход от богини к богу символизировал передачу власти и авторитета от женщин к мужчинам как в религиозных верованиях, так и в обществе.
Даже в случае авраамических религий, которые часто изображают создателя и ключевые религиозные фигуры как мужчин, этот переход не был резким или линейным. Как отмечали и христианские, и светские авторы того времени, женщины играли неотъемлемую роль в раннем христианстве. Фактически, несколько источников подчеркивают, что ранняя церковь привлекала «глупых и простых, а также женщин и детей», и что изначально христианок было больше, чем христиан. Эти ранние христианки также основывали больницы, занимались благотворительностью — часто происходили из верхних слоев общества — и некоторые из них даже были, по сообщениям, посвящены в священники до IV века нашей эры.
Тем не менее, вскоре мужские христианские теологи начали утверждать, что женщины «были подчинены власти мужчин с самого начала» и, следовательно, не должны учить, говорить публично или занимать руководящие должности, особенно в религиозных структурах — убеждение, которое, в конце концов, отражало более широкие патриархальные нормы того времени. Как пишет Мэри Дейли в книге «За пределами Бога-Отца»: «Если Бог — мужчина, тогда мужчина — это Бог». Но также, если мужчина — это бог, то бог должен быть мужчиной. И хотя были женщины-учёные, которые противостояли этому патриархальному порядку, включая монахинь, таких как Хуана Инес де ла Крус, их работа была отклонена, проигнорирована и в конечном итоге забыта — как и вклад первых женщин-лидеров христианства.
В результате, на протяжении веков религиозные доктрины часто оправдывали юридические и социальные неравенства, которые исключали женщин из общественной жизни, ограничивали их образовательные возможности и лишали их права на руководящие должности. Даже сегодня религиозные убеждения всё ещё используются как предлог для того, чтобы позволять религиозным, духовным или культурным институтам поддерживать гендерную дискриминацию. Однако сегодня мы едва ли живём в том же мире, и среди множества изменений, особенно за последний век, можно отметить увеличение доступа женщин к образованию.
Женщины сейчас на самом деле более образованы, чем когда-либо прежде. В США, например, в 2021 году женщины получили большинство поствузовских степеней на каждом уровне, и они составляют более половины (50,7%) рабочей силы с высшим образованием. И поскольку некоторые исследования показывают, что более высокий уровень образования коррелирует с более низким уровнем религиозной принадлежности, это может быть одной из движущих сил ухода женщин от организованной религии. Религиозные фундаменталистские группы по всему миру, похоже, тоже так думают.
Недавний отчёт Института зарубежного развития (Overseas Development Institute, ODI), глобального аналитического центра, базирующегося в Великобритании, показал, что религиозные организации, включая христианские группы из США, вместе с экстремистскими политическими группами целенаправленно воздействуют на школы по всему миру в рамках скоординированной, хорошо финансируемой атаки на гендерное равенство. Согласно данным отчета, только в период с 2013 по 2017 год не менее 2,8 миллиардов фунтов стерлингов (3,7 миллиарда долларов США) были направлены глобально в антигендерные организации, которые затем использовали средства для ограничения или запрета доступа девочек к образованию, удаления сексуального воспитания из учебных программ и усиления патриархальных гендерных стереотипов в учебниках. Например, в Чили католические школы изменили учебные материалы, чтобы изображать мужчин как более умных и способных, чем женщины, и подчеркивать подчинённые роли женщин дома и в обществе.
Я часто говорю это, но стоит повторить: если гендерные роли действительно были бы врожденными, естественными и установленными богом, их не нужно было бы постоянно подкреплять, не так ли?
Можно было бы подумать, что поскольку с каждым поколением всё больше молодых людей отказывается от своей религиозной идентичности, организованные религии обратят на это внимание и попытаются адаптироваться к изменениям. Честно говоря, некоторые действительно это делают, но их очень мало. Для большинства преобладающая стратегия, кажется, совсем противоположная: настаивать на сохранении «традиционных» общественных установок, которые ставят женщин и всех, кто не вписывается в гетеронормативный сценарий, в положение «меньших», и надеяться, что притягательность традиции и обещание загробной жизни привлекут достаточное количество последователей.
Но чем больше они делают это и чем больше они сближаются с крайне правыми политическими группами, которые так же стремятся к возврату «старых добрых времён», тем больше людей они будут отталкивать. Особенно, если нынешняя тенденция к расширению прав и возможностей женщин и девочек и их образованию будет продолжаться.
Это также, вероятно, еще больше углубит растущий разрыв между полами, который существует не только в религиозных убеждениях и образовании, но и в политических идеологиях, и даже может способствовать фундаментальному преобразованию или упадку организованной религии в её нынешнем виде.
В конце концов, исследования показывают, что именно женщины вносят больше времени и энергии в создание сообществ и добровольческие усилия в местах поклонения. Женщины также, как правило, жертвуют больше денег церковным организациям, чем мужчины, и, как правило, именно матери играют более значимую роль в передаче религиозных ценностей и убеждений своим детям. Печально, что женщины были основой институтов, которые одновременно считают их менее значимыми по сравнению с мужчинами, но это такова реальность. Тем не менее, похоже, что эпоха предоставления женщинами неоплачиваемого труда в этих институтах медленно, но верно подходит к концу.
И я рада этому.
Я также рада, что с упадком традиционной веры возрождаются язычество, ведьмовство и другие древние практики, особенно среди молодых женщин. Я посвятила некоторое время изучению языческих верований своих предков — славянского язычества — и, хотя большая часть этого знания была утрачена благодаря христианским крестовым походам, то, что осталось, весьма захватывающе. И, как и многие другие языческие традиции, оно подчеркивает поклонение природе. Я не считаю себя духовной, и не уверена, что когда-либо буду, но если бы мне пришлось поклоняться чему-то, это, несомненно, была бы природа. Воздух, которым мы дышим, земля, по которой мы ходим, растения, которые мы выращиваем, и все существа, которые нас окружают, — вот что действительно кажется священным.
Идея о том, что мы выше всего этого и должны доминировать над этим, которая находится на пересечении некоторых частей христианского богословия, а также капитализма и патриархата, никогда не резонировала со мной. И я думаю, что это чувство разделяют многие другие молодые люди, уходящие от религии.
Высокоиерархический и патриархальный modus operandi некоторых из крупнейших религиозных групп действительно перестает иметь смысл, когда вы обращаете внимание на наш мир, включая многие проблемы, с которыми мы сталкиваемся сегодня, и понимаете, что должно измениться, если мы надеемся когда-нибудь их преодолеть.
Женщины, покидающие религиозные институты, которые долгое время считали их менее значимыми по сравнению с мужчинами, являются одной из самых не удивляющих статистик последних лет. Возможно, это не только благодаря большему доступу к образованию, но это, безусловно, играет свою роль. И, надеюсь, так будет и дальше.
Мы не должны слишком спешить останавливаться на достигнутом и воспринимать недавние достижения женщин в равноправии как завершение пути.
Наоборот, это только начало создания нового мира.
Если вам нравится читать статьи на нашем канале и вы хотите помочь в его развитии, вы можете поддержать канал донатом: