Авторитетный мифолог Джозеф Кэмпбелл написал, что миф – это «что-то, чего никогда не было, но что всегда является истиной». Когда мы говорим о мифе, мы затрагиваем концепции, которые не легко до конца осознать человеческим разумом, привыкшим к линейному времени, в котором существует одна конкретная цепь событий, которую невозможно изменить после того, как она произошла, и нельзя переключиться на другую ветвь вероятностей. Первый важный вопрос заключается в том, действительно ли миф является «истиной», как поэтично описывал Джозеф Кэмпбелл.
Миф – это не совсем вымысел, поскольку, с одной стороны,это не просто выдуманная история, а с другой - и не совсем факт, потому что он мог не происходить буквально в этой плоскости линейного времени, и это совсем не метафора. Это история, которая описывает более глубокую истину, истину, которая ещё более истинна, так сказать, чем наша буквальная Вселенная – истина, которая не обязана действительно происходить, чтобы быть правдой. Таким образом, единственный способ, которым мы можем воспринять её в нашем мир – это получить в виде рассказа. Ни одна история не является точной правдой – мы знаем, что если попросить всех участников конкретного события описать то, свидетелями чего они стали, они часто напишут совершенно разные версии. Личные восприятия всегда склонны к искажению в зависимости от сознания рассказчика, и поэтому природа повествования может обернуться неточностью по отношению к фактам. Однако хорошая история имеет шанс обойти факты и открыть дверь для этой Высшей Истины, чтобы войти в мир; если она делает это достаточно хорошо, чтобы привлечь людей и быть переданной дальше, она становится мифом.
Мифы существуют по разным причинам, и некоторые мифы преследуют несколько целей. Одна из целей, например, заключается в попытке объяснить устройство природного мира. Вплетение Бога/Богини в историю является большим замыслом, чем просто попытка возложить ответственность на Высшие Силы за естественный ход вещей. Это также свидетельствует о том, что, когда мы задаём критически важные вопросы Вселенной, иногда Боги отвечают нам, и Их ответ согласован с Их точкой зрения, не всегда являющейся тем буквальным материальным ответом, который мы, возможно, ожидали. Это также свидетельство того, насколько плотным является Их присутствие в нашей судьбе.
Еще одной целью мифов является наш личный способ рассказать друг другу о том, как живем в мире, каковы наши страхи, надежды и различные реакции на одно и то же переживание. Здесь мифы обретают свою архетипическую роль. Архетипы описывались метафорически по-разному, но мне нравится думать о них как о колеях в полотне Вселенной. Многие из этих колей были созданы Богами задолго до нашего существования, чтобы мы могли пройти по ним. Другие были созданы теми Богами, которые еще не вступили с нами в связь, но когда эта связь все же установилась, сила Их энергии в мифической колее подчеркнула эту ситуацию и сделала ее архетипичной, и это вдохновило нас на написание этого мифа – иногда (хотя и не всегда) с участием этих Богов.
Когда с человеком происходит что-то интенсивное, меняющее его жизнь, это оставляет свой след. Люди, которые занимаются очищением домов от привидений, часто сталкиваются с худшим видом этого следа – своего рода «пятном» в атмосфере, которое срабатывает как старая запись в присутствии людей и их жизненной силы и проигрывает свой небольшой фильм о печали, отчаянии и ужасе. Конечно, существуют и более позитивные виды «пятен»; например, повторяющиеся магические ритуалы или психическое очищение в одном и том же месте могут изменить его энергетическую природу – временно или навсегда.
Это изменение энергии может касаться зданий, природных мест, предметов и даже слов и концепций. Интенсивность запускает процесс, но повторение поддерживает его – и именно повторение энергетического акта создает постоянные изменения.
Когда что-то интенсивное происходит с Богом, в нашей реальности происходит то же самое, но в гораздо большем масштабе. Энергетически интенсивный путь Бога через серию обстоятельств создает больше, чем пятно – он создает своего рода «колею», навсегда выдавленную в полотне Вселенной, путь, который теперь обладает своей собственной энергией для того, чтобы перемещать что-то (энергию, людей, других Богов и т.д.) от точки А к точке Б. Изображения и предметы, связанные с этой колеёй, могут нести часть её силы и могут направлять намерение в эту колею. Как только «набор» энергии и намерения попадает в колею, сама эта колея будет вести его к естественному результату, без какого-либо дополнительного вмешательства со стороны практика. Это можно представить как погружение вашего заклинания в канал для игры в пинбол, где оно будет перепрыгивать и опускаться силами, неподвластными вашему контролю, до тех пор, пока не достигнет своего конца.
В определенной степени мы постоянно ходим по этим дорогам бессознательно, часто по нескольким одновременно. Иногда мы застреваем на одной из них, так глубоко проживая архетип, что отойти от него кажется немыслимым, но обычно мы живем сразу на нескольких дорогах в более легкой форме, и конкуренция наших различных мифических путей не позволяет ни одному из них стать определяющим в нашей жизни. Это естественная система сдержек и противовесов.
Мы можем даже смутно осознавать эти колеи, особенно когда принимаем участие в каком-то социальном действе, которое может позволить нам полностью погрузиться в мифическую колею, пусть даже на несколько часов, а затем толкнуть нас по этому пути, настолько далеко, чтобы сделать его частью совокупности наших постоянных дорог. Любой, кто когда-либо играл пышную свадьбу, вероятно, понимает, о чем я говорю. Можно назвать это бороздой Геры/Юноны, учитывая историческое и культурное развитие этой церемонии и ее фокус на том, чтобы сделать невесту центром внимания. Участие в этом с энтузиазмом, будь ты невеста или жених, – это полное погружение в первый стартовый момент этой мифической колеи. Негласная идея, стоящая за церемонией, заключается в том, что пара будет благословлена положительными аспектами этого пути на протяжении всего их брака, своего рода хранителями этой дороги.
Неозвучиваемый факт заключается в том, что они также будут страдать от многих негативных аспектов этого мифа – ревности, борьбы за власть, использования социальных неравенств как оружия в этой борьбе – если только они не станут достаточно продвинуты для того, чтобы сознательно выбрать иной путь и создать альтернативную дорогу, которая убережёт их от этой колеи. Нельзя выбрать только хорошие стороны пути; нужно принять или весь набор или ничего.
Иногда можно встретить кого-то, кто полностью поглощен одной колеёй, живя исключительно этим архетипом. Это очень сложное состояние, и оно может быть довольно нездоровым. Этот человек, будучи полностью поглощенным этой энергией, максимально воплощает свою роль, насколько это возможно для человека. Роль проникает во все части его личности, и он утрачивает возможность стать чем-то иным, кроме этой роли во всех аспектах своей жизни. Хотя публичные фигуры, кажется, сильнее всего подвержены этой проблеме, есть также множество людей, которые делают это без какого-либо общественного признания.
Это отличается от того, кто, являясь истинным Аватаром, принял в своём воплощении части души Божества и, не имея других кармических уроков, готов духовно быть полностью чистым проявлением. Это также отличается от того, кому выпала жизненная задача – быть сознательным проводником для прямой энергии Божества, которое тесно работает с ним. Это тоже может быть очень сложной задачей, поскольку воля и личность индивида полностью жертвуются колее или божественной задаче – но ключевое слово здесь – жертва.
Человеческие проводники возникают, потому что для блага человечества необходимо их существование, и обычно в этом процессе задействован какой-то вид согласия, даже если оно не очень осознанное или было дано в состоянии благоговейного трепета в присутствии Божественного.
Иногда жертвы необходимы, потому что людям нужно видеть живое воплощение этой божественной энергии, и потому что ее присутствие в телесной форме открывает Божеству пути для того, чтобы совершать изменения.
Однако человек, который был поглощен энергией колеи, а не Бога/Богини, находится в несколько худшем положении.
Во-первых, может не быть того активного согласия, которое возникает, когда Божество говорит: «Я хочу работать через тебя, и вот как Я помогу тебе выжить и сохранить возможность для твоего собственного развития», или что-то в этом роде. Для большинства «наркоманов колеи» этот процесс больше похож на зависимость, чем на активную дачу согласия. Во-вторых, для человека, который периодически воплощает прямую энергию Божества, само отношение с Божеством может быть источником утешения и вдохновения, когда дела идут сложно, и может давать больше уверенности в повседневности. Божество также может активно помочь своему человеческому проводнику в мучительном процессе отделения от себя, чтобы стать чистым сосудом; наркоман колеи вынужден пробираться через это самостоятельно, и ему будет гораздо сложнее сделать это эффективно.
Вот почему, практикуя духовность, когда я замечаю, что кто-то застрял в колее до такой степени, что начинает терять себя, я рассматриваю два варианта: помочь ему вытащить себя из этого состояния или помочь ему воссоединиться с Божеством, которое сможет его направить и поддержать. В идеале это должно быть то Божество, которое создало или прошло этот путь само, если человек настолько глубоко вовлечён в этот процесс.