Вопрос о том, что евангелизм — это обязанность каждого верующего, поднимается в Священном Писании и в жизни церкви. Однако практика распространения Евангелия вызывает споры и имеет свои трудности. Мы видим, что не все церкви и не все верующие понимают эту задачу одинаково. В этой статье мы подробно рассмотрим ключевые принципы евангелизма, трудности, с которыми сталкиваются верующие, и личную ответственность каждого в деле благовестия.
I. Принцип распространения Евангелия
Принцип евангелизма касается географической последовательности, как это указано в книге Деяний:
«Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деяния 1:8).
В этом стихе Иисус показывает, что евангелизм начинается с ближайшего окружения и распространяется всё дальше. Сначала следует свидетельствовать в «Иерусалиме» — среди своих, затем в «Иудее» — среди верующих, приехавших из других городов и стран, в «Самарии» — среди тех, кто живёт рядом, но принадлежит к другой культуре, и, наконец, «до края земли» — то есть распространять Благую Весть по всему миру.
Эти слова являются не просто указанием, но стратегией, которая помогает каждому верующему правильно распределить усилия и ответственно подходить к выполнению великого поручения.
Первый уровень: Иерусалим — центр церкви и новообращенные.
Иисус повелел начать с Иерусалима, который символизирует ближайшее окружение и церковное сообщество. Этот «Иерусалим» представляет собой тех, кто только присоединился к церкви или недавно уверовал. Работа в «Иерусалиме» — это прежде всего работа внутри церкви, где требуется поддерживать и наставлять новообращенных, укреплять их в вере и помогать им глубже понимать учение Христа.
На этом уровне очень важно обеспечивать новообращенных необходимым духовным кормлением через систематическое обучение и подготовку. В церкви проводятся библейские школы, семинары, объясняющие основы веры. Это обучение позволяет новообращенным лучше понимать Библию и дает им знания, необходимые для того, чтобы они могли не только укрепить свою веру, но и со временем самим стать свидетелями Евангелия. Таким образом, начальный этап распространения Евангелия — это не массовая проповедь, а внимательная работа с новыми верующими в пределах церкви.
Второй уровень: Иудея — расширение служения среди «своих».
Следующий этап — это Иудея, которая символизирует более широкое окружение, но среди тех, кто всё еще близок культурно и социально. В наше время это можно понимать как работу с людьми из других регионов, которые также входят в церковь. Они приходят с различным опытом и пониманием, и, возможно, их вера нуждается в корректировке в свете библейских истин.
Церковь должна уделять внимание этим людям, стремясь прийти к единству веры. Этот этап требует больших усилий для формирования единства, так как задача церкви — научить каждого правильно понимать Писание и следовать единому пути. Проповедь среди людей из других городов и стран требует мудрости и терпения, так как важно не только учить, но и помогать адаптироваться к новой духовной общине. Только после того, как в церкви утвердится прочная основа и поддержка, можно переходить к следующему уровню.
Третий уровень: Самария — благовестие среди культурно отличающихся.
Иисус обозначил Самарию как третий уровень распространения Евангелия, подчеркивая важность проповеди среди тех, кто имеет культурные различия. Этот этап особенно сложен, потому что он требует от нас принятия и понимания тех, кто живет рядом, но отличается по культурным, этническим или религиозным взглядам. Для верующих это может быть вызовом, поскольку они сталкиваются с людьми, которые, возможно, скептически относятся к христианству или открыто противостоят его учению.
Тем не менее, работа на этом уровне не менее важна. Самария — это наш город, где необходимо свидетельствовать несмотря на то, что люди часто отвергают Благую Весть. Свидетельство требует мужества и стойкости, как сказано:
«Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога» (2 Тимофею 1:8).
Эти слова напоминают, что проповедь среди скептически настроенных или неверующих людей требует от нас не только смелости, но и готовности терпеть возможные страдания ради Христа.
Четвертый уровень: до края земли — глобальная миссия.
Четвертая стадия — это обращение ко всему миру, распространение Евангелия «до края земли». Это высшая ступень евангелизма, которая требует не только духовной зрелости, но и практической подготовки. В этой фазе церковь или отдельные верующие могут отправляться в далекие страны, открывать новые церкви и поддерживать миссионерские проекты. Но важно отметить, что переход к этому уровню возможен только при условии, что первые три этапа успешно пройдены.
На практике это значит, что до тех пор, пока в нашем «Иерусалиме» и «Иудее» не завершена работа, пока у нас нет прочного фундамента и поддерживающей системы, распространять Евангелие за пределы может быть преждевременно. Наша ответственность — донести Благую Весть до каждого в нашем регионе, прежде чем мы устремимся к далеким землям.
II. Личная ответственность за распространение Евангелия
Евангелизм — это не только задача пасторов или евангелистов, но и обязанность каждого верующего, как сказано в Евангелии от Матфея:
«Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Матфея 28:19-20).
Христос поручает всем Своим последователям нести свет Евангелия миру. Это повеление не ограничивается служителями, оно обращено ко всем. Свидетельство о Христе может быть не только в словах, но и в образе жизни. Как указывает Петр:
«Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие» (1 Петра 3:1-2).
Здесь апостол Петр призывает жён свидетельствовать своим неверующим мужьям своей благочестивой жизнью, а не только словами. Этот принцип применим к каждому из нас: наша жизнь может быть сильным свидетельством для окружающих.
III. Препятствия на пути к евангелизму и их преодоление
На пути к евангелизму существует множество препятствий, которые могут остановить или ослабить наше свидетельство. Среди них наиболее часто встречаются страх, недостаток благочестия и определённые заблуждения о самой сути евангелизма. Эти трудности требуют осмысления и преодоления, чтобы каждый христианин мог уверенно и искренне выполнять своё призвание благовествовать.
1. Страх
Страх — это одно из самых распространённых препятствий, мешающее христианам говорить о Боге. Мы боимся быть осмеянными, непонятыми, отвергнутыми обществом или близкими. Страх перед человеческим мнением может настолько охватить нас, что мы перестаём говорить о своей вере, особенно в ситуации, когда Евангелие встречает недоверие или враждебность.
Апостол Павел, однако, напоминает о силе Евангелия и убеждает не стыдиться его:
«Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему» (Римлянам 1:16).
Павел здесь подчеркивает, что Евангелие — это не просто слова, но сила Божия, способная привести к спасению. Важно понимать, что страх — это результат недостатка доверия к Богу и Его силе. Павел, осознавая, что проповедь несёт в себе спасительную мощь, преодолевал все трудности и опасности ради распространения Благой Вести.
Пророк Исаия также призывает нас не бояться, но положиться на Бога:
«Не бойся, ибо Я с тобой; не смущайся, ибо Я — Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницей правды Моей» (Исаия 41:10).
Мы призваны преодолевать страх через доверие к Господу, опираясь на обещание Его поддержки. Чем сильнее наша вера и чем меньше мы ориентируемся на мнение окружающих, тем смелее мы будем в свидетельстве о Христе.
2. Недостаток благочестия
Ещё одним серьёзным препятствием является отсутствие благочестия или истинного христианского поведения. Бывает так, что человек много говорит о Боге, но его поступки противоречат его словам. Это отталкивает людей и лишает Евангелие силы в их глазах. Человек, который не ведет благочестивую жизнь, наносит вред делу благовестия, так как его жизнь не подтверждает истинность проповедуемого им Евангелия.
Писание призывает нас к благочестивой жизни, чтобы наша вера была видна окружающим:
«Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Петра 3:15).
Эти слова Петра указывают, что мы должны «святить» Господа в своих сердцах — то есть сохранять верность Богу и посвящать Ему своё сердце. Когда Христос действительно занимает центральное место в нашей жизни, это проявляется в наших поступках, словах и в том, как мы относимся к другим. Благочестивая жизнь становится основой для свидетельства, побуждая окружающих интересоваться нашей верой и задавать вопросы.
Особое значение имеет личный пример Иисуса, который через своё смирение, любовь и кротость привлекал к себе людей, вызывая уважение и доверие. Его образ жизни был мощным свидетельством, и Он не был навязчивым, но окружавшие Его люди сами стремились узнать больше. Нам важно следовать этому примеру, проявляя честность и доброту, чтобы люди видели Христа в нас и могли воспринимать нас как истинных последователей.
3. Заблуждения о евангелизме
Иногда на пути к благовестию стоят и различные заблуждения, мешающие правильно понять суть евангелизма и препятствующие личному участию в этом процессе. Рассмотрим несколько распространённых заблуждений.
1. Евангелизм — это обязанность только пасторов и евангелистов.
Некоторые верующие считают, что благовестие — это дело исключительно для служителей, а рядовые члены церкви могут ограничиться посещением богослужений. Однако Писание ясно показывает, что Иисус призывает каждого христианина к свидетельству:
«Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Матфея 28:19-20).
Христос не ограничивает это повеление только апостолами; оно адресовано всем Его последователям. Свидетельство — это повседневная обязанность каждого верующего, и оно должно проявляться как в словах, так и в делах.
2. Евангелизм — это просто приглашение в церковь.
Многие полагают, что достаточно просто пригласить человека на богослужение. Однако истинный евангелизм включает в себя не только приглашение, но и ясное объяснение сути Евангелия. Мы должны донести до человека, что он грешен, что Бог свят, и что искупление возможно только через Христа. Без этих основ евангелизм не будет полным, ведь истинная задача — помочь человеку осознать своё положение перед Богом и понять необходимость покаяния.
3. Евангелизм — это проповедь своей деноминации.
Иногда вместо того, чтобы проповедовать Христа, верующие делают акцент на своей деноминации или церковной традиции, как будто это и есть Благая Весть. Но наша цель — не привлекать людей в конкретную деноминацию, а открывать им Христа и Его спасение.
4. Евангелизм — это навязывание благой вести тем, кто уже слышал её, но не принял.
Люди, часто говорят о Христе своим близким или друзьям, которые уже неоднократно слышали Благую Весть, но не приняли её. Постоянное навязывание Евангелия может вызвать раздражение и отторжение. Иисус же предупреждает нас:
«Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Матфея 7:6).
Писание учит, что настойчивое навязывание может быть неэффективным. Нам следует свидетельствовать своей жизнью, показывая людям красоту христианской веры через честность, любовь и добродетель.
Заключение
Евангелизм требует усилий, мудрости и смелости. Страх, недостаток благочестия и различные заблуждения — это те барьеры, которые может преодолеть каждый христианин, прибегая к молитве и углубляя свою веру. Нам необходимо помнить, что каждый день — это возможность засвидетельствовать о Христе своим примером, словами и любовью к ближнему.