Обряды зороастрийского богослужения имеют индоиранское происхождение, что видно уже по его названию (авест. yasna-, индоар. yajña- < ПИИ *yaǵʰ- «поклоняться»). Центром его является приготовление напитка из галлюциногенного растения (авест. haoma-, индоар. soma- < ПИИ *sav- «выжимать»; ср. рус. сок). В разные периоды и в разных местах индоиранцы могли использовать для этой цели разные растения; в настоящее время зороастрийцы используют для приготовления хаомы эфедру (хвойник).[1]
У индуистов время принесения жертвы не закреплено, а у зороастрийцев ясна должна совершаться ежедневно между восходом солнца и полуднем – в одном из пяти делений суток, именуемом hāwani- («время выжимания хаомы»). В Авесте упоминаются восемь совершающих ясну священников – zaotar (тот, кто совершает возлияние), hāwanān (тот, кто выжимает хаому), āsnātar (тот, кто моет стебли хаомы), ātrəwaxš (тот, кто поддерживает огонь), sraošāwarəz (тот, кто надзирает), ābərət (тот, кто приносит воду), raēθβiškara (тот, кто смешивает хаому) и frabərətar (тот, кто приносит баресман). В настоящее время её служат по меньшей мере два священника – старший – заотар и младший – распиг (авест. raēθβiškara) или атравахш (авест. ātrəwaxš).
Совершающий богослужение священник должен держать в левой руке баресман – пучок прутьев количеством от 3 до 35. Сейчас для него используются прутья граната, тамариска или другого благородного дерева, либо же металлические прутья. Авеста указывает, что баресман должен быть в «высоту колена», но в настоящее время его длина значительно меньше. Перед богослужением баресман обливают освящённой водой (заотрой).
Обязательной частью зороастрийского богослужения является напиток парахаома. Чтобы его приготовить, стебли хаомы замачивают в воде, а потом при помощи пестика и ступки выжимают из них сок, добавляя к нему листья граната и освященную воду. После этого сок пропускают через сито из бычьей или овечьей шерсти и добавляют к нему воду, молоко или ячменное зерно. Раньше для парахаомы использовали коровье молоко, теперь оно почти всегда козье.
В настоящее время для ясны готовится также дрон. Он представляет собой круглый плоский хлеб, выпеченный из пшеничной муки без закваски, с девятью насечками сверху. Дрон пекут мужчины или женщины из священнического рода. Во время ясны дрон вкушают, положив на него кусочек коровьего масла или мяса.
Естественным образом напрашивается сравнение с христианским причастием. Однако пехлевийское слово drōn происходит от авестийского draonah-, которое означает «долю» или «часть», в т.ч. долю жертвоприношения, которую получает божество. Так, в Хом-яште оно означает долю жертвенного животного, которую получает Хаома: «Мне, Хаоме, праведный отец Ахура Мазда уделил в долю обе челюсти с языком и левым глазом» (us-mē pita haomāi draonō frə̄rənaot̰ ahurō mazdå aṣ̌awa haŋuharəne mat̰-hizwō hōyūmca dōiϑrəm) (Ясна 11.4). Ср. тж. в Гатах: «Подайте, Бессмертие и Здравие, вашу долговечную долю!» (dātā wə̄ amərətåscā utayūitī haurwatās draonō) (Ясна 33.8). В Авесте вообще нигде не говорится о ритуальном употреблении священного хлеба. На этом основании можно скорее предполагать возникновение у зороастрийцев обычаев, связанных с дроном, в позднее время под христианским влиянием и замену у них жертвенным хлебом первоначального жертвенного мяса.
При этом растение хаома, из которого готовится напиток парахаома, является одновременно и богом Хаомой, приходящимся, как следует из процитированного стиха Ясна 11.4, сыном Ахуре Мазде. По этой причине определённую зороастрийскую аналогию христианскому причастию представляет «причащение» священников и мирян парахаомой во время ясны.
[1] Индуисты в настоящее время чаще всего используют растение Basella rubra (Raymond A. Bowman. Aramaic Ritual Texts from Persepolis. Chicago, 1970. P. 12).
См. подробнее:
https://ridero.ru/books/arii_pervye_u_boga/
https://www.amazon.com/dp/B0CDGYWYGR
https://www.ozon.ru/product/arii-pervye-u-boga-zoroastriyskoe-proishozhdenie-avraamicheskih-religiy-petrov-sergey-1120341291/?sh=j58opFItbw&__rr=1
https://digital.wildberries.ru/offer/148952