Константин Левин это альтер эго самого Л.Н. Толстого. Через этого персонажа автор высказывает свои рассуждения о злободневных темах конца 19 века (экономическое, политическое, социальное устройство общества), а также поднимает вечные философские вопросы (о религии и вере, о браке и любви, о боге внутри человека и т.д.).
Напомню, что роман описывает современность Толстого, т.е. 70-е годы 19 века. Крепостное право отменили 10 лет назад, а через несколько десятилетей дворяне будут ликвидированы как сословие. Левин (читай Толстой) просто кричит о кровоточащих проблемах времени! К сожалению, как покажет история позже, не зря он беспокоился…
Интересно разобрать по полочкам все волнующие темы, которые поднимает Лев Николаевич через своего героя.
Устройство сельского хозяйства в России после отмены крепостного права.
Левин - в первую очередь помещик, заинтересованный в процветании своего имения. Как образованный человек он скорее понимает и принимает необходимость освобождения крестьян в 1861 году. Но, как предприниматель, он замечает понесенные в связи с этим экономические убытки и сложности в организации хозяйства: с крестьянами теперь сложно договариваться о совместной работе, мотивировать их использовать новые технологии и повышать производительность труда и т.д.
Он искренне ищет ответы на эти вопросы: общается с русскими помещиками, изучает европейских экономистов, специально выезжает за границу, чтобы наглядно ознакомиться с их организацией сельского хозяйства, проводит переговоры с крестьянами, пишет книгу… Но так и не находит оптимальное решение, которого видимо в той действительности и не было.
Дворяне нищают, но продолжают жить не по средствам, заниматься демагогией, почти не интересоваться аграрным вопросом и реальным положением дел в деревне.
Социально-экономический вопрос России конца 19 века.
Правящий класс как бы свысока пытается уладить социальное положение низших сословий. Они с рвением вступают в полемику и демагогию на темы “как улучшить жизнь народа”. Но если резюмировать их речи, то их доводы звучат странно.
Они как бы говорят: давайте народу построим школы, больницы, организуем суды… Но при этом продолжим получать доход от земли, которая осталась в нашей собственности, и не будем думать, как дать крестьянам возможность повысить свой экономический уровень жизни.
Левин же утверждает, что больницы, суды это хорошо, но для начала надо, чтобы крестьяне были сыты и имели возможность отпустить с полей своих детей в школы. Пока, к сожалению, им не до образования, лечиться им проще и быстрее у народных знахарей и споры разрешают по старинке у мудрого барина или между собой сами.
Ирония в том, что Константин Левин единственный из своего окружения имеет истинное представление о мировоззрении русского народа. Он косит луг наравне с мужиками, ест с ними, останавливается у крестьянина на ночлег во время охоты, общается с ним и т.д.
Тем временем, большинство дворян существует изолированно от народа. Например, как его брат Сергей Иванович: почивает в барском доме до обеда, сытно кушает, что не мешает ему философствовать о тяжкой доле крестьян и спорить о равнодушии Левина к своему народу.
Складывается противоречивое впечатление, что высшее сословие в своих гуманных либеральных взглядах и высказываниях лицемерит или недопонимает суть вещей. С одной стороны дворяне не собираются начинать жить беднее: им по-прежнему нужны доходы от поместий, их устраивает свой праздный стиль жизни. С другой же им вроде бы жаль народ, и, чтобы он совсем уж не старал, давайте им для видимости построим учреждения, которые улучшат немного жизнь…
Левина этот диссонанс в свете раздражает. Он понимает всю пустоту и бесполезность таких поверхностных решений. Корень проблемы в экономическом устройстве… Если устроить экономику так, что сотрудничество крестьян и дворян будет взаимовыгодно, то повысится уровень производства, а вместе с ним и общее благосостояние. Вот тогда у крестьян будут ресурсы и время на решение вопросов организации судов, школ, больниц и прочее.
Политический вопрос
Если говорить про внутреннюю политику, здесь то же, что и со школами. Земства Левин называет березками, “которые мы натыкали, как в троицын день, для того, чтобы было похоже на лес, который сам вырос в Европе, и не могу я от души поливать и верить в эти березки!”
У Левина также нет четкого ответа как решить вопрос с судами и законотворчеством в земствах. Но в чем он точно прав, что та форма, в которой сейчас все организовано, фиктивна и не решает истинных проблем. Возможно, лучше в первую очередь обратить внимание на экономическое благосостояние земель и уже уладив эту сторону вопроса, можно будет устроить политическое внутренние устройство страны.
Что же касается отношения героя к внешней политике государства, то он снова придерживается позиции, что каждый должен своим делом заниматься.
В славянском вопросе о спасании сербов от турок проскальзывает фальшь и напускной патриотизм, среди добровольцев большей частью бездельники и каторжники, которым нет дела до труда. Народ последним делом думает о великих целях государства, а первым делом обеспокоен делами насущными: успеть луг выкосить, урожай собрать и т.д.
Демагоги и философы спешат Левину возразить и обосновать свой искренний патриотизм и необходимость в войне с турками… Бесполезно спорить и что-то доказывать.
Вопросы религии и веры
В самом институте церкви тоже чувствуется подлог,, а вера внутри человека искренняя, настоящая.
Левин пытается найти логичные ответы на вопросы о боге. Зачитывается философией, учениями, наукой… но все оказывается “не тем”.
“Но могу ли я верить во все, что исповедует церковь?”....
Интересно, что жена Левина Кити интуитивно понимает, что муж ведет себя как верующий человек, хоть и пытается ставить себя как атеист, поступает он как истинный христианин (честен с женой, помогает брату Николаю, свояченице Долли и т.д.).
Понимание приходит к Левину после экзистенциального кризиса, ставшим результатом долгих внутренних изысканий и разговоров. Левин наконец обнаруживает бога внутри себя.
“Не для нужд жить своих жить, а для бога… Если добро имеет причину, оно уже не добро…”
На него снисходит озарение и понимание сути всех вещей, когда находит веру внутри себя. Теперь с этим новым мировоззрением надо научиться жить мирскую жизнь, что непросто.
Мелкие бытовые неурядицы, семейные дела, хозяйство - все это всегда будет отвлекать от духовности, но в этом и прелесть жизни! Постоянно себя возвращать на место, вспоминать бога внутри и принимать помехи как как данность.
Вопросы института брака и устройства семейного счастья.
Семья для Левина была не само собой “устраиваемым” делом, а основой для его всего жизненного счастья. Сначала он продумал какая должна быть у него семья, а потом уже подбирал под свои стандарты жену.
Сам церемониал бракосочетания не важен, ему важна суть, то ради чего он женится - это семейное человеческое счастье.
Левин мало рассуждает об институте брака. Толстой раскрывает тему устаревших законов 19 века через историю Анны Карениной.
Единственное, через Левина нам становится понятно, что основа семейного счастья в личной честности с самим собой и в искренности по отношению друг к другу. Своей жене он признается во всем без остатка, даже в своих сомнениях о его любви к новорожденному сыну.
Лечить душевные страдания через физический труд.
В то время как Анна закидывается морфием и доводит до нервного срыва себя и всех вокруг, Левин уходит на сенокос с крестьянами и лечит душу физическим трудом, что в разы экологичнее.
Не думаю, что Толстой не вкладывал некий психологизм в описание работы Левина в поле с крестьянами. Как раз не зря он подробно рассказывает о внутреннем состоянии радости после физического труда.
Вывод
Герой Левина раскрыт подробно и его личность настолько многогранна и глубока, что сложно до конца его понять и описать. Он задается сложными вопросами, на которые ни у кого нет четкого однозначного ответа.
Главное, по итогу персонаж счастлив, что доказывает состоятельность и жизнеспособность его философии. У него есть чему поучиться и над его выводами хочется еще долго рефлексировать.