В символе веры мы говорим о том, что веруем в Господа Иисуса Христа «паки грядущаго со славою судити живым и мертвым». То есть мы веруем, что Он придет снова судить живых и мертвых.
Любой человек, даже не очень воцерковленный, а так, что-то слышавший, знает, что будет суд Божий. Я умру, а там будет суд. А какой-то будет суд?
Многие думают, как будут судить: много грехов или мало грехов, и старается человек не делать грехов. Но неделание чего-либо не спасает человека.
Или как некоторые думают: самое главное — все тщательно исповедовать, а перед смертью причаститься, и тогда точно в рай.
Тогда нужно было бы что сделать? Нанять нам всем вместе киллеров. Все исповедовались, потом причастились, и вот тут поставить автоматчика, чтобы всех расстрелял и отправил в рай. И можно считать его благодетелем, что он нас отправил всех в рай.
Это же точно какая-то секта, какое-то сумасшествие. Так ведь не может быть?
Причастие Тела и Крови Христовых — это помощь нам от Бога, чтобы изменить эту жизнь, наполнить ее благодатью и чтобы она изменилась, чтобы мы могли с помощью Божьей принести плоды.
Какие плоды? А еще те, о которых говорил Иоанн Креститель:
«Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь».
И когда его спрашивали, а что нам делать, он очень простые вещи говорил: у кого есть две одежды, то дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. Простые вещи, не очень премудрые.
И Господь нас научил, как будет проходить страшный суд, тот, которого мы ждем и в который мы веруем, что он будет. Он очень ясно сказал, кто окажется в Царстве Небесном, и кто услышит эти слова:
«Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира».
Любой христианин должен знать эти все слова наизусть, потому что этот суд будет, и мы на нем будем присутствовать, и мы на нем будем судимы. И там говорится очень просто:
«Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня».
И вот ни по какому другому принципу, там даже ничего больше и не спрашивается, а именно вот это. Потому к этому нужно особое внимание уделить.
Сегодня у нас читалось два послания апостола Павла, и в обоих одна и та же мысль, самая основная. Потому что раз то, что вы сделали одному из малых сих, то это сделали мне, это Господь так говорит, то нужно понимать, а как мне это нужно делать?
Так, чтобы это было Богу угодно. Раз ты нищему подаешь – это даешь Христу. Надо же и делать это правильно. Не с такой интонацией, в которой скрыто: «Иди работай лучше».
Как люди многие делают с небрежением и с презрением. Ты это Христу так дал. Надо себе это очень хорошо представлять.
Апостол Павел нас учит, как нужно делать:
«При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет».
Милостыню он сравнивает с посевом. Когда будем пожинать плоды? Там, на суде, в Царстве Небесном. И поэтому нужно к этому относиться так, как к одному из главных деланий в моей жизни.
Если мы предыдущее чтение посмотрим, он говорит, как нужно делать: заранее нужно отложить, чтобы человек не думал, есть сейчас или нет.
В русском языке даже слово «богатый» однокоренное со словом «Бог»: что Бог тебе дал, чтобы ты мог раздавать свое богатство Богом данное, сеять мог. А у кого меньше, у того меньше богатства, и тоже может раздавать.
Отложил какую-то часть, которую посчитал заранее, — вот это я хотел бы раздать и не считать это своим. Отложил, встретился тебе нищий — дал ему с мыслями:
«Слава Тебе, Господи, есть куда посеять».
Как рачительный хозяин, у которого есть огород, чтобы ни одного клочка не осталось пустым. Вот так и здесь. Так это нужно делать.
Не так, чтобы каждый раз, как от сердца оторвать. Так не должно быть, потому что он говорит:
«Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог».
Вот такого любит Бог.
Если ты ожидаешь на Страшном суде, что Господь скажет: то, что ты дал, это дал мне, — а если ты дал, сожалея и с пренебрежением к просящему, то как же ты дал Христу? Куда это годится? Никуда. К этому особое внимание.
А человек скажет:
«Вот я отдам, а мне потом самому будет мало, буду сам бедный».
Апостол Павел говорит:
«Бог же силен обогатить вас всякой благодатью, чтобы вы всегда и во всем, имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело».
Кто имел опыт давать милостыню без жадности, тот знает, точно знает, что Господь прямо дает больше, чтобы ты мог давать. Ты решил давать? Вот тебе, пожалуйста.
Есть такое замечательное житие святителя Филарета Милостивого. Очень рекомендую прочитать. Он к этому серьезно отнесся и начал раздавать, и так раздавал, что просто жена взывала:
«Что же ты делаешь? Зачем отдал теленка? Корова страдает без теленка».
Он бежит к тому, кому отдал:
«Корова страдает, забери корову».
И вот:
«Ты нас полностью разорил, и с тобой невозможно. Давай сейчас поделим, что осталось. Вот эту часть хочешь раздавай, а здесь уже мы будем жить».
Он свою раздал, потом говорит:
«Ну вы хоть меня покормите».
А чем закончилась эта история? Потом царь стал искать себе хорошую невесту. У него оказались самые лучшие дочери, самые воспитанные христианки, и он выбрал одну из них себе в жены.
А когда узнал, что Филарет такой добродетельный, он его сделал тем, кто должен раздавать милостыню в государстве.
Господь всегда находит способ, как человеку дающему умножить возможности. Как написано:
«Расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век», «Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу».
Нужно стараться так благотворить, чтобы это было в тайне, если возможность такая есть, как это делал Николай Чудотворец. Подскажу, как это делается. Даешь денежку со словами:
— Меня просили вам передать.
— Кто просил?
— Это тайна.
Взял, передал. Человек радуется, а от кого — он и не знает. Можно сохранить в тайне, чтобы давать и при этом благодарность особо себе не принимать.
Зачем так делать? Чтобы получать награду от Него, от Бога. Потому что Он же так установил, что за это награда. Поэтому будем в этом упражняться. К этому нужно серьезно подходить, потому что у нас будет Страшный суд. Мы знаем заранее, как там все устроено.
И потому дело милостыни, этих добрых дел, драгоценно пред Богом. Оно вводит нас в Царство Небесное.
Текст основа на видео с канала «Священник Валерий Сосковец». Полезная статья по теме👇