Глава 2. Государство как инструмент конкурентной борьбы
Как уже было показано ранее - сама по себе собственность не даёт власти.
Пришел человек с дубиной и отнял собственность. Для этого не требуется никакого права или утверждённых обычаев – системы управления. Необходимость в системе управления возникает тогда, когда невозможно просто взять и отнять. Необходимость эта в свою очередь проистекает из следующих связанных причин:
1- если претендующие на собственность или на какой-либо иной ресурс лица равны в своих силах. Это касается лиц, претендующих на одну и туже собственность, но не могущих решить вопрос силой. Например, родственников в вопросах наследства. Или не родственных, но живущих в одном обществе лиц, оспаривающих это владение.
При этом никакая из сторон не может применить силу, потому что её применение не гарантирует получение нужного результата. Более того, оно может привести к обратному- потери того, что уже имелось. Потому что силы сторон примерно равны.
2 - если существует выгода от совместного сосуществования. Т.е. люди заинтересованы в сохранении общества, в котором они живут. И выход из общества или его разрушение приведёт к более худшему положению каждого.
Интерес в сохранении общества возникает только в одном случае - в общественном характере производства (здесь стоит добавить - в общественном характере получения продукта). То есть, для того чтобы получить некий продукт нужна работа всего общества. Без общества не будет этого продукта. Или он будет, но в меньшем количестве.
Именно невозможность применить прямую силу в вопросах собственности, (что может привести к разрушению общества или ухудшению положения лица, решившегося на насилие), заставляет противоборствующие стороны договариваться, соблюдать правила. Другими словами - сохранять общество.
Это порождает такое понятие как закон, т.е. правила, по которым стороны соглашаются взаимодействовать и которые они соглашаются соблюдать. Но это же порождает тех, кто этот закон сохраняет, следит за его соблюдением, олицетворяет и проводит в жизнь. То есть создаётся некая третья сила, стоящая вне спора. Которая олицетворяется в условном судье и условном стражнике.
В обществах догосударственных судьей мог выступать старейшина, шаман или совет старейшин, а в качестве стражников, то есть тех лиц кто проводил решение суда жизнь, выступало само общество.
Однако, отличие государства от предыдущих систем власти в том, что это абстрактная власть. Это власть закона, а не личности. Конечно и в первобытных обществах были обычаи, табу. Но они со временем все больше теряли связь с текущей реальностью, и все больше связывались с потусторонними, не человеческими силами. Что запрещало их изменение.
А вот государство, абстрактная форма власти, которая по мере своего развития всё больше и больше очеловечивалась. Хотя в начальных своих формах она имела конкретного её носителя, например, царя. Затем она с одной стороны всё более обезличивалась, с другой всё менее носила сакральный характер.
То есть государство со временем всё более воспринимается, как что-то абстрактное, безличное, с другой - вполне реальное, то что можно использовать, менять, подчинять своей воле.
Но как только появляется такая сила, такой инструмент, который позволяет на законных основаниях распределять жизненно важный ресурс в пользу какого-то лица, возникает соблазн завладеть этим инструментом. То есть использовать закон в свою пользу. И только в этом моменте можно применять марксистское определение государства.
Если государство – инструмент, то у инструмента должен быть тот, кто им пользуется, то есть субъект. А субъект – это тот, кто обладает сознанием и волей. И если мы рассматриваем в качестве такого субъекта класс, то он должен обладать сознанием, чтобы использовать государство.
Закономерен вопрос- обладает ли правящий класс этим сознанием? В том смысле, что весь класс, все входящие в него люди без исключения.
Не справедливо ли говорить о некой части класса, отдельной группе, которая гораздо вероятнее будет обладать сознанием? И которая будет использовать государство для достижения своих целей. В том числе и в первую очередь, против представителей своего класса, своих конкурентов, других таких же групп – тех, кто представляет для них бОльшую опасность и является лакомым куском с точки зрения имеющейся собственности.
То есть здесь государство рассматривается здесь не столько как инструмент подавления эксплуатируемого класса, но прежде всего, как инструмент конкурентной борьбы. Но борьбы в определённых рамках.
Если же класс не облает сознанием, то государственный аппарат остаётся предоставлен сам себе. И получает возможность проявить своё сознание. Иногда сам не осознавая себя, госаппарат представляет собой машину, работающую без участия стороннего управляющего.