Глава 2. Собственность.
Что принадлежит человеку? Разве что собственное тело. А палка, камень, земля, даже его мысли - всё это позаимствовано из окружающего мира. Большей частью это человек принадлежит окружающей среде, зависит от неё, а не наоборот. Поэтому собственность — это абстракция, некое общее согласие в обществе, где хотя бы часть его членов признаёт право собственности на тот или ной объект за другим членом общества.
Признание этого может быть либо добровольным, либо насильственным. Добровольное оно может быть в случае, когда другие члены общества желают, чтобы и за ними признавалось такое же право на иные предметы. Насильственное - это когда разные члены общества претендуют на обладание одной и той же собственности, конкурируют за неё. И собственником становится тот, кто силой заставляет признать других его право собственности. В любом случае, прежде признания права собственности, в обществе должно уже быть понятие о собственности.
Человек присваивает объекты окружающей среды. Он их изымает. Но они не его собственность. Тоже самое можно сказать и про произведённые объекты. Ведь они произведены из предметов, которые человек изначально присвоил, изъял из природы или отобрал у другого человека. Поэтому с такой точки зрения нет никакой собственности, есть среда.
2.1. Общественный характер собственности
Стоит обратить внимание, что общественный характер производства, а точнее общественный характер получения жизненных ресурсов, возник сразу же как появилось общество. И наоборот - общество возникает там, где появляется общественный характер получения продукта. Поскольку еще со времён, когда люди толком не вышли из животного мира, они, как и все приматы, жили группами, то общественный характер получения продукта (и его распределение) существовал уже тогда.
А значит и собственность, когда она начала осознаваться и выделяться в хозяйстве людей, как нечто обособленное и значимое в жизни, изначально существовала как что-то общее. В том числе это относилось и к средствам производства. И только их развитие, которое позволило небольшим группам людей жить относительно обособлено от всего общества, привело к тому понимаю частной собственности, которое нам известно.
Но и эта обособленность была относительной. Кроме непосредственного обеспечения питанием и прочими необходимыми для жизни благами, никуда не ушла необходимость защиты себя от хищников, иноплеменников, не исчезла потребность в продолжение рода, а значит контактов с другими группами. Не говоря уже о том, что каким бы обособленным не было хозяйство, оно не способно обеспечить своего владельца всем необходимым, что вело либо к возникновению обмена, либо к расширению хозяйства. Т.е. к созданию более крупного и сложного общества.