Автор: Юлия Королева
Михаил Михайлович Бахтин (1895–1975) – выдающийся российский философ, культуролог и литературовед, чьи идеи значительно повлияли на гуманитарные науки, включая психологию.
М.М. Бахтин родился в интеллигентной семье, в городе Орёл. Образование получил в Петербургском университете, где изучал филологию и философию. Жизнь и творчество Бахтина пришлись на сложный исторический период, что наложило отпечаток на его работы. В течение многих лет идеи его оставались малоизвестными, однако в 1960-е годы работы Бахтина привлекли внимание как в Советском Союзе, так и за его пределами.
Основное внимание в исследованиях Бахтина уделяется взаимодействию между людьми, диалогичности и проблемам гуманитарных наук. Его идеи оказали глубокое влияние на философию, лингвистику, теорию литературы и, конечно, психологию.
Критика научной психологии
Бахтин оспаривал позитивистские основы научной психологии своего времени, особенно – стремление к формализации и редукции человеческого сознания. Он считал, что психологию нельзя строить на основе формальной логики, поскольку человеческое сознание противоречит принципу тождества: человек никогда не совпадает с самим собой.
Бахтин подчеркивал, что психологи должны учитывать диалогическую природу сознания, в которой каждая мысль и каждая реплика включают в себя ответ другому. Например, его критика касается подходов, которые сводят внутренние процессы к когнитивным схемам или рассматривают человека в терминах субъект-объектных отношений.
Бахтин постоянно обращал внимание на то, что гуманитарные науки нельзя исследовать с помощью методов, применяемых в естественных науках. Он настаивал на необходимости феноменологического подхода, акцентируя внимание на том, что личность, как и другие психические явления, не может быть изучена как «немая вещь». Согласно Михаилу Михайловичу, личность – это «говорящее бытие», уникальная форма существования, и адекватным методом ее изучения является диалог.
Диалогический метод Бахтина позволяет исследовать личность не как объект, но как субъект, существующий через взаимодействие с другими субъектами. Это открывает новые перспективы в психологии, в частности, для изучения таких феноменов, как:
- Со-бытие – совместное существование людей, пронизанное взаимным влиянием и диалогом.
- Чужая и собственная речь – ключевые категории, раскрывающие, как личность осознает себя через восприятие других.
- Голос и многоголосье – представление о личности как об уникальном участнике диалога, который одновременно отражает множество точек зрения.
1. Диалогизм
Центральным понятием в теории Бахтина является диалогизм, который он рассматривает как основу всех человеческих взаимодействий. По Михаилу Михайловичу, личность формируется и существует только через диалог с другим: с другими людьми, культурой, обществом – диалог это личностная характеристика сознания. Каждый акт речи, мысли или действия имеет направленность на другого, предполагая ответ, будь то реальный или мысленный.
Согласно его взглядам, диалог – это не просто обмен информацией между людьми, а основа человеческого существования. Диалогичность пронизывает как внешнее взаимодействие, так и внутренний мир человека.
В отличие от статических моделей, диалогическая модель сознания описывает его как поле постоянного обмена смыслами.
Монолог и диалог
М.М. Бахтин выделял два типа общения – монологическое и диалогическое. Монологическое мышление, по его мнению, убивает творчество и уникальность, тогда как диалогическое мышление способствует развитию и раскрытию личности. Для психологии это важно в контексте психотерапии, где качество взаимодействия между терапевтом и клиентом может быть понято через эту дихотомию.
Он критиковал традиционное противопоставление диалога и монолога, утверждая, что монолог, как правило, является лишь частью большего диалога. Даже когда человек говорит с самим собой, он обращается к образу другого, создавая внутренний диалог. Это положение подчеркивает его важное наблюдение: «человек никогда не существует в изоляции, его сознание всегда обращено к Другому».
Диалог как структура сознания
Бахтин утверждает, что сознание не может быть сведено к статическим категориям или описано как замкнутая система. Сознание человека структурируется диалогически: внутри него ведутся «разговоры» между разными голосами, точками зрения и смыслами. Эта идея пересекается с концепцией развернутого диалогического сознания (РДС), о котором писал Л.А. Радзиховский. РДС характеризуется наличием «голосов» – других людей или даже самого себя, с которыми индивид ведет непрерывный внутренний диалог.
Этот подход важен для психологии, особенно в контексте гуманистических и экзистенциальных школ. Диалогизм Бахтина проливает свет на природу внутреннего мира человека как структуры, которая формируется во взаимодействии. Например, Л.С. Выготский также подчеркивал социальные аспекты сознания, что перекликается с бахтинскими идеями о роли общения в формирования сознания и личности.
2. Полифония
Идея полифонии, развивавшаяся Бахтиным на материале романов Достоевского, представляет собой не просто литературный прием, но и модель функционирования сознания. В полифоническом сознании одновременно звучат разные голоса, каждый из которых выражает уникальную точку зрения. Эта модель помогает понять, как человек осознает и интегрирует разные аспекты своего опыта. В контексте психологии, полифония может быть применена к пониманию внутреннего мира человека.
Личность, по Михаилу Михайловичу, не является монолитной; она полифонична, состоит из множества «голосов», каждый из которых отражает различные аспекты опыта, взаимодействия и культурного контекста.
Важно отметить, что для Бахтина и внутренний диалог не является просто монологическим процессом: он имеет ту же полифоническую природу, что и внешний диалог. Каждый голос, звучащий в сознании, сохраняет свою индивидуальность и независимость, даже находясь внутри одного субъекта.
3. Ответственность и участие
Бахтин подчеркивал значимость уникального положения личности в бытии, что он выражал через концепцию «не-алиби в бытии». Личность существует в единственном и неповторимом месте и несет за него ответственность. Это подход резонирует с идеями экзистенциальной психологии, особенно с работами Виктора Франкла, где личность определяется своей ответственностью перед жизнью и свободой выбора.
4. Внешнее и внутреннее в личности
Бахтин противопоставлял понимание личности как замкнутой сущности и личности как открытой для диалога. Он критиковал концепцию человека как «вещи» или «объекта» и подчеркивал важность открытости и свободы личности. Это становится особенно актуальным в современных дискуссиях о субъект-объектных отношениях в психологии.
Бахтин рассматривал личность как активного участника диалога, что связано с идеей о со-участии и со-знании. Эти подходы формируют основу современных теорий самосознания и идентичности.
5. Роль культуры и языка
Для Бахтина язык и культура играют ключевую роль в формировании личности. Он рассматривал слово как живое явление, через которое происходит формирование и выражение внутреннего мира человека. Эта идея, развиваемая также в работах Выготского, легла в основу культурно-исторической психологии, которая утверждает, что сознание и поведение человека неотделимы от его культурного контекста.
Значение идей Бахтина для психологической практики
Идеи Бахтина могут быть полезны для:
- Психотерапии: понимание внутреннего диалога клиента помогает терапевту выстроить взаимодействие.
- Исследований идентичности: концепция диалогичности позволяет изучать, как формируется и меняется личность.
- Развития педагогической психологии: диалог как метод обучения способствует раскрытию потенциала личности.
Заключение
М.М. Бахтин сделал уникальный вклад в понимание личности, акцентируя внимание на диалогичности, полифонии и ответственности как центральных характеристиках человеческого существования. Его работы формируют мост между философией, лингвистикой и психологией, помогая переосмыслить природу взаимодействия человека с миром. Они бросают вызов принятым представлениям о психологии как науке и предлагают взглянуть на личность как на динамическую, многоголосую систему, развивающуюся через взаимодействие с Другим.
Вклад М.М. Бахтина в психологическую науку продолжает вдохновлять современных исследователей, доказывая, что личность – это не статичная сущность, а живой и постоянно развивающийся процесс.
Список использованной литературы:
Зинченко В.П.: Г.Г. Шпет и М.М. Бахтин (оппоненты или единомышленники?) //Вопросы психологии. – 1999. – №. 6. – С. 110.
Зинченко В.П.: Вклад М.М. Бахтина в психологию сознания / В. П. Зинченко // Вопросы психологии. – 2013. – № 3. – С. 3-21. – EDN RVVUTB.
Кучинский Г.М.: М.М. Бахтин и феноменологический метод исследования личности //Методология и история психологии. – 2007. – Т. 2. – №. 1. – С. 151-163.
Морозов С.М.: Диалогизм М.М. Бахтина в контексте естественнонаучной психологии //Консультативная психология и психотерапия. – 2011. – Т. 19. – №. 2. – С. 34-51.
Радзиховский Л.А.: Проблема диалогизма сознания в трудах М.М. Бахтина //Вопросы психологии. – 1985. – №. 6. – С. 103-116.