Интерполяция — это ложное дополнение к письменному произведению, добавленное кем-то, кроме автора оригинала. В Библии было обнаружено множество примеров интерполяции, и, вероятно, для каждого из них есть ещё много примеров, которые невозможно выявить на основе имеющихся библейских свидетельств.
Ниже приведён список стихов из Нового Завета, которые большинство историков (даже христианских) считают вставками:
Матфея 6:13
Матфея 16:2-3, 18-19
Матфея 25:13
Матфея 27:35
Матфея 28:19
Марка 7:16
Марка 9:31
Марка 10:21, 34
Марка 15:28
Марка 16:9-20
Луки 2:14
Луки 9:55-56
Луки 11:2, 4
Луки 22:43-44
Луки 23:34
Луки 24:12
Иоанна 1:18
Иоанна 7:53-8:11
Деяния 8:37
1-е Коринфянам 14:33b-35
1-е Коринфянам 15:3-11
1 Иоанна 5:7-8
Что нам с этим делать? В свете этих интерполяций мыслящий человек должен прийти к выводу, что здесь есть только три варианта:
1) Бог действительно вдохновил Библию, но со временем ее пришлось изменить
2) Бог действительно вдохновлял авторов Библии, но люди каким-то образом смогли изменить её
3) Библия не вдохновлена никаким Богом
Если мы согласимся с первым вариантом, что Библия действительно является вдохновлённым Словом Божьим и что Бог также вдохновлял более поздние вставки, то мы должны задаться вопросом, почему Бог, как совершенный вдохновитель, не сделал всё правильно с первого раза. Почему ему понадобились другие люди, спустя десятилетия и столетия, чтобы прийти и изменить это, и подправить то, и добавить другое? Разве это не указывает на то, о чём всё это время говорили большинство учёных, что Библия — это всего лишь работа людей, а не продукт совершенного божества?
Если мы остановимся на втором варианте, согласно которому Бог вдохновил авторов Библии, но не смог уберечь её от изменений в будущем, то возникает вопрос, почему Бог позаботился о создании проекта, но не о его дальнейшем благополучии. Это любопытная возможность, если вспомнить, что христианство рассматривает Библию как особое послание Бога человечеству.
Я не могу понять, почему Бог направлял авторов, а затем не смог уберечь Библию от изменений, которые внесли бы будущие поколения.
Если мы выберем третий вариант, согласно которому Бог не вдохновлял авторов Библии, то не возникнет непреодолимых богословских проблем. Таким образом, вариант № 3 становится наиболее вероятным.
Представленная выше логика трилеммы очень убедительна с логической точки зрения. Она указывает на почти неизбежный вывод о том, что Библия — это исключительно творение человека.