Небесный Бог и традиционные ценности.
–Упование на Бога как альтернатива «здравому» смыслу мира сего (ст. 1) –тема этого небольшого псалма. «Немудрое Божие премудрее человеков» (1Коринфянам 1,25) вполне может быть проиллюстрировано данным гимном. Давид(автор псалма согласно традиции) противопоставляет своё упование на Господа не только разгулу нечестивцев, направивших своё оружие на «правых» сердцем, но и тем, кто, сострадая жертвам, ничего лучшего в эпоху разрушения основ предложить не может, разве, что бегство(стт. 2-3).
Торжество нечестия и, как следствие, разрушение основ во все времена лучшими из людей воспринимались как катастрофа. Но между «лучшими» и праведниками есть разница, достаточно лаконично показанная здесь. Многиие из нас в разрушении основ(традиционных ценностей) видят если ни катастрофу, то уж точно серьёзную проблему, решение которой либо сложное, либо вовсе невозможное. Невозможность часто объясняется тем, что традиционные ценности больше не подходят этому миру, поскольку сами люди, а точнее отношения между ними стали иными, как и условия жизни. Такие объяснения многих убеждают–и, если особенно изменения нейтральные(не то, чтоб уж очень плохие), то с ними смиряются, подведя какую-либо объяснительную базу. Сложнее с негативными изменениями: с ними пытаются бороться, что далеко не всегда приводит к улучшению. В таких-то случаях и появляются «здравые» советы, наподобие того, с которого начинается псалом.
Да, здесь ситуация разрушения основ показана на примере отдельно взятого человека, а потому совет бежать( «улетать на гору») вполне себе реалистичен. Однако Давид– праведник, что подразумевает, как минимум, веру в Бога: да праведник не может противостоять набравшему смилу нечестию, но подлинная вера предполагает не только веру в существование Бога, но и веру самому Богу. Речь идёт о личных отношениях с Богом, а значит и знание Бога,престол Которого на небесах(ст. 4), Который потому не причастен и не подвластен земным процессам. В то же время неотмир6ость Бога вовсе не говорит о том, что события здесь Богу безразличны. Нет, не забыл Бог о человеке, особенно о праведниках, уповающих на Него и старающихся быть Ему верными,(стт. 5-7). Праведность Бога известна настоящему праведнику из опыта личных с Богом отношений, то же можно сказать и о верности Бога завету. Праведник так же старается быть верным этому завету, вот почему его видение непростой ситуации несколько иное, чем у его друзей, которые, может быть, люди хорошие, но не праведники, что не позволяет им видеть над ,разрушением основ незыблемость Божьего престола
Традиционные ценности(«основы») можно и нужно отстаивать, но не стоит забывать, что вне отношений с Богом всякая ценность относительна, и мир этот лежит в плоскости таких относительностей, потому быть может, без полицейских мер или религиозной строгости, а то и изолированности чаще всего эти ценности не удаётся сохранить. И только подлинный праведник, нередко считающийся безумцем продолжает уверенно жить на колеблющейся земле, веря в небесного Бога.
/Захария монах/
