Старец, схиархимандрит Власий с 1991 года, как стал духовником Пафнутьев-Боровского монастыря в Калужской области, активно принимал людей.
До своей кончины в 2021 году. Ездили к нему очень разные люди. Всем старался помочь старец Власий. Любил людей.
Но были у него и недоброжелатели. Говорят ведь в народе: не сделай добра – не получишь зла.
Среди таковых был тогда еще протодиакон РПЦ Андрей Кураев, называвший его «лже-старцем», некоторые иеромонахи Площанской Казанской пустыни и питерский священник, отец Алексей Мороз (ушедший потом в раскол), считавшие старца Власия колдуном. Сколь же велика фантазия людей?
К группе недоброжелателей присоединился и известный профессор богословия МДА Алексей Ильич Осипов. Так как вещал профессор на всю страну, многие слушали его лекции и высказывания, то его личное мнение о старце (с которым (старцем) Осипов не был знаком лично) стало известно по всей стране.
(не забывайте ставить лайк, если статья вам понравилась, комментируйте, делитесь с друзьями, приглашайте на канал)
Переживание старца Власия и горестная ситуация.
Старец Власий не относился к таким мнениям спокойно, переживал в душе своей. Особенно, от профессора Осипова, вроде бы опытного христианского православного богослова. Хотя был богомудр старец и понимал, что неизбежно это, нельзя и не стоит нравится всем, и не всем сможешь сослужить. Разные люди. Знал и другое: если делаешь искренне добрые дела – жди зла в ответ. Но как не делать?
Горестная ситуация, когда люди клевещут на добрые дела, творимые по любви и милости.
Почему так поступал профессор?
Он исходил из авторитетного для себя мнения святителя Игнатия (Брянчанинова), святого 19 века, который еще в те годы считал: не осталось нынче (то есть уже в 19 веке) духоносных старцев.
Это мнение святителя было личным. На этом канале была статья о том, как сам свят. Игнатий не смог выдержать послушание у преп. Льва Оптинского (Наголкина), ушел от него и тогда высказал такое свое мнение. Старец же Лев заметил, что монаху Игнатию мешает его дворянское происхождение и потому трудно дается послушание.
Опровержением частного мнения святителя Игнатия могут служить факты, что в том же 19 веке было послушание старцам в Оптиной Пустыни. У Льва и Макария Оптинских был на послушании старец Амвросий. И он справился.
У самого Амвросия в послушании были старец Иосиф (Литовкин) и старец Варсонофий (Плеханков). И они тоже прошли послушание. На Афоне в 20 веке было послушание преп. Иосифу Исихасту, и его ученикам.
В Сергиевом посаде в 21 веке было послушание старцам Кириллу и Науму.
Так что никуда не делись духоносные старцы ни в 19, ни в 20, ни в 21 веке. Никуда не делась народная любовь к ним, потребность в них.
Но профессор Осипов принял частное мнение святителя Игнатия за аксиому и стал учить этому людей, твердо заявляя, вслед за святителем 19 века: не осталось больше духоносных старцев.
И тут вдруг появляется старец Власий, к нему ездит народ. Непорядок. Не соответствует авторитетному мнению. И профессор подвергает критике и самого старца, и приходящих к нему людей, и называет все это явление «бедой нашего времени». Книжничество и фарисейство – да и только?
Евангельское пересечение.
В евангельские времена было все то же самое. Ко Христу подходили люди, Он им помогал, исцелял, дарил освобождение от грехов и пороков, а книжники, фарисеи и саддукеи говорили: так не может быть. И говорили про Христа: он лже-пророк, он грешник, он творит все это «силой вельзевула». Книжники считали так, потому что начитались книг, преданий и верили только им.
А Христос исцелял и помогал. А люди шли и шли ко Христу. Потому что обычному человеку не нужна теория, не нужна книжничество, ему нужен личностно значимый результат: было плохо - стало хорошо. И все тут.
Помните, как в евангелии от Иоанна, в эпизоде по исцелению слепорожденного (гл.9):
«Он (бывший слепой) сказал им (книжникам и фарисеям) в ответ: грешник ли Он (про Христа), не знаю. Одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу». (Ин.9:25).
Доблестная ситуация.
К старцу Власию ездили на духовное окормление множество священников. Одним из таких духовных чад старца из священников был настоятель храма свв. апп. Петра и Павла в п. Рокша Ленинградской области, отец Аркадий Петровцев. Любил и слушался он старца. Ему тоже было больно, что старца так клеймят, называя лже-старцем, колдуном. Он решил заступиться за него. Доблестный мотив – защитить тех, кого любишь и уважаешь?
Раз, в духовную академию Санкт Петербурга приехал профессор Осипов с лекцией. Прочитал лекцию, начались вопросы профессору. Тут, отец Аркадий, который тоже присутствовал на этом мероприятии, встает и говорит:
«Алексей Ильич! Вы уже много лет учите людей тому, что и святые ошибаются в тех вопросах, которые не испытали своей жизнью, а переняли от других без рассуждения. Вы часто обличаете о. Власия – духовника Пафнутие-Боровского монастыря. А знакомы ли вы с ним»?
Профессор очень смутился и стал лепетать, что сколько раз говорил себе, что не будет отзываться плохо о живых и мертвых. И смущенно признался, что он не прав.
Заключение.
Этот эпизод рассказал потом отец Аркадий своему духовному отцу – старцу Власию. Не для того, чтобы похвалиться, но чтобы утешить. Хотя, нужно ли старцу утешение? Он крепок. Его Бог утешает. А боль, страдание и клевету от людей, он воспринимает как повод для смирения.
Старец, выслушав отца Аркадия, прозорливо заметил:
«Профессор-то сказал, а сам остался при своем мнении».
(по мотивам воспоминаний о схиархимандрите Власии (Перегонцеве) прот. Аркадия Петровцева, Ruskline, декабрь 2021)
Хотите поделиться по теме статьи – пишите в комментариях.
Ставьте лайк.
Делитесь с друзьями.
Приглашайте на канал.
Дополнительно мой ТГ канал о важных вещах, где много интересного: t.me/igor_orlov2
Любви всем!