Что же произошло между событиями, которые были изложены в произведении Валентина Дмитриевича Иванова "Русь изначальная" (где-то VI век нашей эры) и битвой на Калке (1223 год)? А произошли следующие, на мой взгляд, важные события: призвание Варягов (862 год), принятие христианства (988 год), появление «Русской правды» - свода законов в правление князя Ярослава Мудрого (1016 год), феодальная раздробленность на Руси. Все эти события, по моему мнению, взаимосвязаны. О данных событиях очень кратенько порассуждаем ниже.
Призвание Варягов
Согласно знаменитой "Повести Временных лет" в 862 году в земли чуди, кривичей и ильменьских славян были приглашены три варяжских конунга-брата Рюрик, Синеус и Трувор. Послы от этих племён по данным из летописи прибыли "за море к варягам, к Руси", и славянские послы сообщили тамошним правителям:
Земля наша велика и обилна, а наряда въ ней нетъ, да поидите княжить и володеть нами.
Как пишет известный историк и популяризатор истории Е.Ю. Спицын в своём полном курсе истории том 1 - профессиональные неангажированные историки (С.Гедеонов, А.Кузьмин, О.Рапов, В.Фомин, В.Меркулов) считают, что Рюрик был выходцем из земель балтийских славян, а именно известного племени ободритов-бодричей, где находился крупный поморский город Рерик, в котором правили их короли. По мекленбургским генеалогиям у одного из ободритских королей Витслава, который был хорошо известен европейским хронистам, как верный союзник Карла Великого, как раз и были три внука - Рюрик, Сивар и Трувар.
Но самое интересное для меня из труда историка Е.Ю. Спицына было то, что оказывается верховная политическая власть в Древнерусском государстве была сосредоточена в руках Великого киевского князя, представлявшего собой давно славянизированный "род русский", который, однако, продолжал оставаться неоднородным полиэтническим конгломератом, вобравшим в себя различных этнических русов из Прибалтики и Среднего Поднепровья. Поскольку, в отличие от славян, издавна живших в территориальной общине, у русов сохранялась кровнородственная община, то в недрах "рода русского" долго сохранялась, и жёсткая иерархия старших и младших членов рода. Кстати, отсюда и лествичный порядок передачи власти на Руси, когда власть передавалась не по наследству и не старшему сыну, а старшему в роду. При этом в отличие от тех же славян-земледельцев, русы в годы правления первых киевских князей Олега, Игоря и Святослава жили в основном за счёт военных походов, работорговли и фактического грабежа подвластных славянских племён посредством хорошо известного полюдья, которое было примитивной формой государственной подати.
Отсюда для меня следует вывод, что нравственно-этическое разделение большинства простонародья и элиты сформировалось почти сразу ещё на этапе формирования единого древнерусского государства. Этот разрыв, как наследство с прошлых эпох тянется по сию пору.
Принятие христианства.
В послании апостола Павла к Ефсеянам гл. 6 есть такие слова:
Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам, зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный.
Данные слова, по идее, должны были убеждать простых славян мириться и соглашаться с теми принципами управления, которые реализовывала тогдашняя княжеская верхушка русов. И как подтверждение данных слов сепаратизм федерации племенных княжений удалось подавить только в годы правления Ольги и Владимира Святого, когда также и было принято христианство. Кстати, княгиня Ольга активно занималась убийством послов, которые приходили к ней с миром. Сначала она приказала заживо закопать на своём княжом дворе посольство знатных древлян, прибывших сватать её за своего князя Мала. Затем по её приказу в бане заживо было сожжено второе посольство знатных древлян, прибывших по её же просьбе в Киев.
"Русская правда" Ярослава Мудрого.
Приведу несколько статей из "Русская правда" Ярослава Мудрого.
1. Убьет муж мужа, то мстит брат за брата, или сын за отца, или сын брата, или сын сестры; если не будет никто мстить, то 40 гривен за убитого.
Если убитый - русин, или гридин, или купец, или ябедник, или мечник, или же изгой, или Словении, то 40 гривен уплатить за него.
2. Если кто будет избит до крови или до синяков, то ему не надо искать свидетеля, если же не будет на нем никаких следов (побоев), то пусть приведет свидетеля, а если он не может (привести свидетеля), то делу конец. Если (потерпевший) не может отомстить за себя, то пусть возьмет с виновного за обиду 3 гривны, и плату лекарю.
3. Если кто кого-либо ударит палкой, жердью, ладонью, чашей, рогом или тылом оружия, платить 12 гривен. Если потерпевший не настигнет того (обидчика), то платить, и этим дело кончается.
4. Если ударить мечом, не вынув его из ножен, или рукоятью меча, то 12 гривен за обиду.
Дальше всё в таком же духе.
"Русская правда" была принята через 28 лет после принятия христианства. Такое ощущение, что на Руси возникло столько мордобоя, что его даже пришлось как-то ограничивать и регламентировать. Странно, что после принятия миролюбивой религии мордобоя не стало меньше. Князь Ярослав даровал новгородцам в прямом смысле "Устав о мордобое". Правитель Руси сделал это после того, как произошло столкновение между новгородцами и пришлой варяжской дружиной, которую князь Ярослав нанял, чтобы дать отпор своему родному отцу.
Далее в данном документе есть такие статьи:
21. А за княжеского тиуна 80 гривен, а за старшего конюха при стаде также 80 гривен, как постановил Изяслав, когда дорогобужцы убили его конюха.
22. За княжеского сельского старосту или за полевого старосту платить 12 гривен, а за княжеского рядовича 5 гривен.
23. А за убитого смерда или холопа 5 гривен.
24. Если убита рабыня-кормилица или кормилец, то 12 гривен.
25. А за княжеского коня, если тот с пятном, 3 гривны, а за коня смерда 2 гривны.
Как видим в зависимости от степени приближения к князю, уровню занимаемой должности, имеем разную иерархию ценности человеческой жизни, выраженной в размере штрафов. Т.е. человеческая жизнь ценна согласно данным статьям не сама по себе, а в зависимости от социального статуса, от должностной иерархии. И судя по всему, ярость народа была направлена тоже в первую очередь на высших представителей.
Как видим ниже и рабство имело место быть, хотя оно не было широко распространено.
27. А если уведет чужого раба или рабыню, то он платит за обиду 12 гривен.
Вообще, судя по количеству восстаний народ с таким положением дел был явно не согласен. Восстания обычно инициировали вечевые городские собрания. Вече - это институт русской территориальной общины в древней Руси но среди городского населения. Вече могли снимать князей, нанимать новых. А эта так называемая "Правда Ярослава", по моему мнению - "хотелки" тогдашней элиты, которые далеко не всегда совпадали с мнение народа.
Феодальная раздробленность на Руси.
В замечательном древнем памятнике русской литературы "Слово о полку Игореве" есть такие слова:
Борьба князей с погаными прервалась,
ибо сказал брат брату:
«Это моё, и то моё же».
И стали князья про малое
«это великое» молвить
и сами на себя крамолу ковать,
а поганые со всех сторон
приходили с победами на землю Русскую.
Т.е. князья стали невольниками частнособственнических инстинктов - «Это моё, и то моё же». И на этой почве начали кровавую междоусобную войну. К тому же их миропонимание и мировоззрение стало неадекватным реальности - "И стали князья про малое «это великое» молвить".
Вот такая извращённая нравственность и миропонимание элиты Древней Руси и привели, на мой взгляд, к катастрофе в битве на Калке. Современной Российской элите я бы порекомендовал об этом внимательно подумать.