Продолжим наше исследование истории христианства, двигаясь по «следу из хлебных крошек», оставленных нам археологическими находками, общепризнанными фактами и верифицированными архивными документами.
Итак, в VII веке в обитаемом мире случилась катастрофа...
Хотя мусульмане, наверное, сочтут это событие не катастрофой — а величайшим чудом. Ибо Бог даровал им Коран — и новая вера полыхнула во все стороны ничуть не хуже, нежели ранее это случилось с христианством! И уже к началу VIII века вся ранее полузороастрийская, полухристианская Персия стала частью Арабского халифата.
Таким образом древняя, мудрая и богатая Персия, каковая нескольковеков являлась фундаментом мирового христианства — внезапно выпала из состава христианского мира.
После этого печального для христиан и судьбоносного для Ислама события центром и опорой христианства стала Средняя Азия…
… и теперь из века VIII мы плавно переносимся прямо в середину XIII века, когда после смерти царя Батыя его наследник вдруг решил, что Великая Русь находится в ордынском подчинении — и прислал на нее баскаков, дабы обложить данью.
Русские князья от такого наезда, понятное дело, сильно прифигели, баскаков быстренько развесили по осинам, и благоверный князь Александр поехал в Орду разбираться.
О чем он там и каким образом беседовал — письменные источники умалчивают, однако же после сего визита царь Сартак куда-то внезапно бесследно исчез, а его трон занял царь Берке, ни о какой дани больше не заикавшийся.
Однако нас во всей этой истории должны заинтересовать вовсе не баскаки, а тот факт, что Александр Невский вернулся домой с известием об основании в Орде крупнейшей в мире христианской епархии: Сарайской!
Почему при многовековой истории христианства в Средней Азии и Поволжье оная структура сложилась лишь в середине XIII века — тайна сия велика есть. Возможно — выделилась из иных, не попавших в письменные источники структур в самостоятельную единицу. А может быть — создана многотысячной паствой из ничего в ходе эволюционных процессов.
Для Руси важность сего факта состояла в том, что вскоре после своего рождения Сарайская епархия открывает на Руси, в селении Крутицы возле Москвы, свое подворье — целью которого становится распространение христианства в русских землях и надлежащее руководство/наставничество над русской Церковью.
Удивляетесь, откуда автор взял сию крамольную мысль?
Да все из документов, из документов… Читаем первоисточники и игнорируем «желтуху»!
Что нам говорят общепризнанные факты?
Факт первый: за всю историю своего существования Орда не прислала на Русь ни одного, вообще ни единого ярлыка, адресованного русским князьям!!! И если кто-то попытается данный факт оспорить — попросите его хоть один таковой ярлык предъявить. И в то же самое время из Орды на Русь были направлены многие сотни ярлыков, адресованных русским митрополитам — многие из которых благополучно сохранились в архивах и неоднократно обнародовались в различных сборниках.
И что это, как не ручное управление местным христианством?
Кроме того, сарайский епископ имеет немалое число преференций перед местными иерархами. Он считается первым замом главы русской Церкви, имеет решающий голос при принятии решений, а кроме того — считается местоблюстителем престола. Сиречь: «преимущество замещать первосвятительскую кафедру во время ее вдовства». Если глава русской Церкви становится недееспособным — его заменяет сарайский епископ, и руководит Церковью как своей до выборов нового святителя.
Заметьте, что я говорю не в прошедшем времени — эти правила действуют по сей день!
Великая сила традиции: Орда мертва — но дело ее живет.
В силу вышеуказанных фактов мы наконец-то начинаем понимать, по какой причине вроде бы абсолютно независимые от Орды русские князья регулярно ездили в ее столицу на суд и для разрешения многих своих споров. Просто-напросто именно Сарай являлся для них духовно-религиозным центром — равно как для латинян таковым центром поныне является Ватикан и авторитет римского Папы.
А кроме того, нам сразу становятся смешны упреки со стороны неофитов в сторону православной Церкви по поводу ее «предательства веры» и «прогиба под Орду». На самом деле ситуация являлась прямо противоположной. Именно Орда активно насаждала на Руси христианскую веру, и православная Церковь была именно ее любимым детищем!
И именно поэтому как раз во время «монгольского ига» на Руси случился самый большой расцвет церковного и монастырского строительства.
Вы спросите — а откуда такая зависимость, если христианство обосновалось на Руси самое позднее еще в V веке?
Да по той же причине, по каковой еще более старая Эфиопская Церковь признает духовную зависимость от материнской Коптской Церкви и главенство Московской патриархии! Как мы теперь уверенно знаем, христианство пришло на Русь из Персии через Среднюю Азию. А значит ордынская Церковь — материнская в отношении русской. Отсюда на Руси и сложился в ее отношении такой пиетет, почет и уважение.
Кроме того — все религии стремятся поддерживать контакты с единоверцами. Для Руси в этом отношении выбор был невелик. До Африки далеко, Индия страна полусказочная, а в Среднюю Азию дорога шла все через ту же Сарайскую епархию.
Ну, а самое важное — христианство даже сейчас не занимает в России доминирующего положения. Прихожан, у нее, может статься, набирается многие миллионы. Но ведь население-то десятками миллионов измеряется! Среди которого и шаманисты, и агностики, и язычники, и мусульмане, и буддисты, и даже эльфы с джедаями. А уж в XIII веке если на каждого христианина всего лишь по сто язычников приходилось — это уже хорошо. Скорее всего — куда как более! А потому желание православной Орды заниматься христианским миссионерством является вполне нормальным и естественным.
Однако давайте двигаться дальше по шкале времени.
Как это ни печально (для христианства), но век за веком ислам в Средней Азии продолжает наступать. Возможно, по естественным причинам. Рожденный среди кочевников, ислам куда более удовлетворял запросы жителей Великой степи и южных регионов, нежели келейно-оседлое христианство. Посему к середине XV века размеры паствы в Нижнем Поволжье скукожились до такой степени, что окормлять там стало практически некого — и сарайские епископы переехали жить на подмосковное подворье в Крутицах, по каковой причине их нередко стали называть Крутицкими. И от былого величия у сарайских владык остались только уважаемые русскими иерархами древние традиции.
Зато русская Церковь стала полностью и исключительно самостоятельной!
На каковой мажорной ноте рассказ об истории христианства можно закончить и перейти к описанию двух наиболее раскрученных псевдохристианских сект.
Самая близкая из них — это Греческая церковь, которая исповедует свою собственную «греческую веру». Постулаты этой церкви вполне языческие и фактически сводятся к одному-единственному утверждению: «Мы главные христиане!». Причем никто, кроме самих «эллинов», греков христианами никогда не считал. Как мы помним из текстов VI и IX веков, для прочей ойкумены они были язычниками, «эллинами погаными».
На самом деле судьба этой секты весьма трагична, ибо после покорения арабами Персии Византия оказалась отрезана от обширного христианского мира — но при этом осталась наедине со многими древними святынями, на которые могла опираться для сохранения идентичности. Что, по всей видимости, и породило на проливе манию величия.
Вообразив себя начальством, греки присвоили себе право указывать правоту веры и назначать епископов с митрополитами — за что постоянно бывали биты и пороты местными христианами.
Цитирую:
Не утаилось от вас и от всего рода христианского, как обошлись со мной, — как не обходились ни с одним святителем с тех пор, как Русская земля стала. Я, Божиим изволением и избранием великого и святого собора и поставлением вселенского патриарха, поставлен митрополитом на всю Русскую землю, о чем вся вселенная ведает. И ныне поехал было со всем чистосердечием и доброжелательством к князю великому. А он послов ваших разослал, чтобы меня не пропустить, и еще заставил заставы, отряды собрав и воевод перед ними поставив; и какое зло мне сделать, а сверх того и смерти предать нас без милости, — тех научил и приказал. Он же приставил ко мне мучителя, проклятого Никифора. И осталось ли такое зло, какого тот не причинил мне! Хулы и надругательства, насмешки, грабеж, голод! Меня ночью заточил нагого и голодного. И после той ночи холодной и ныне страдаю.
Полностью обширный оригинал плача можно прочитать по ссылке…
Внимательный читатель сейчас спросит: «А уж не тот ли это Киприан, которого боготворил Дмитрий Донской в «Сказании о Мамаевом побоище», изучаемом в русских школах?»
Цитата:
А князь великий Дмитрий Иванович, взяв брата своего князя Владимира Андреевича, пришел к преосвященному митрополиту Киприану и сказал ему: «Знаешь ли, отче наш, предстоящее нам испытание великое, – ведь безбожный царь Мамай движется на нас, неумолимую в себе ярость распаляя?» И митрополит отвечал великому князю: «Поведай мне, господин мой, чем ты пред ним провинился?» Князь же великий сказал: «Проверил я, отче; все точно, что все по заветам наших отцов, и даже еще больше, выплатил дани ему». Митрополит же сказал...
На что я отвечу: разумеется, тот самый!
Разница лишь в том, что первый документ, хранящийся в Пушкинском доме — это историческое свидетельство, верифицированный факт. А вторая писулька — это поздний научно-фантастический рассказ.
По какой причине у нас в школе вместо исторических фактов изучают высосанную из пальца беллетристику — это вопрос не ко мне. Но на 90% школьный курс состоит именно из такового низкопробного чтива.
Еще более внимательный читатель скажет: «Но ведь Киприан все-таки смог стать русским митрополитом»!
И это тоже есть святая истинная правда! Вот только пробрался он в Москву уже после смерти Дмитрия Донского, и стал митрополитом отнюдь не как греческий ставленник, а как личный друг и наперсник княжича Василия Дмитриевича, тайно обвенчавший его вопреки родительской воле с княжной Софьей во время бегства из «сарайского плена».
Сия история в своей невероятности превосходит самые лихие фантастические сочинения — вместе с тем являясь неоспоримым и хорошо задокументированным фактом. Желающие узнать подробности могут ознакомиться с ними в романе «Любовь литовской княжны» из серии «Ожившие предания», мы же вернемся к истории христианства.
Следующим греческим самозванцем стал «митрополит» Исидор, притащившийся на Русь в 1437 году. Приняли его вежливо: напоили, накормили, отсыпали подарков, отвели на западную границу и дали пинка. Грек намека не понял и спустя 4 года приехал снова. Тогда уже настырного чужака засадили в Москве в подвал Чудова монастыря — где он всего за полгода сообразил, что нужно искать себе другую паству и благополучно утек.
Очередным незваным гостем стал патриарх Иеремия, притащившийся в Москву в 1588 году. Государь Федор Блаженный, будучи глубоко верующим христианином, по уже отработанной технологии сходу засадил его в Чудов монастырь — и уже через год грек постиг, что русские земли достойны автокефалии, а русская Церковь — патриаршества. После чего его с богом отпустили восвояси.
Последний бздых греческих сектантов состоялся уже в 2018 году, когда некий турецкоподданный именем Варфоломей заявил о старшинстве Константинопольской церкви над РПЦ. Вполне ожидаемо, он был послан куда подальше, проклят и отлучен, а христианская церковь продолжила свое развитие, игнорируя истерики этого субьекта.
Собственно, это все, что нужно знать христианину о «греческой вере»
Далее на запад обосновалась еще одна крупная псевдохристианская секта с центром в городе Риме, в Ватикане. В отличие от «греческой веры» у латинян имеется своя особая, хорошо сформулированная мораль, о которой за кружечкой пивка мне поведал один из католических епископов.
Итак, изначально существовал Бог, который был милостив — но справедлив. Поскольку был справедлив — то по факту оказался обязан сурово карать людей за их грехи. А поскольку был милостив — очень их за это жалел. И тогда Бог придумал хитрую схему. Он послал на землю своего сына, который умер в муках, приняв на себя грехи человеческие. И после этой жертвы Бог получил легальное право прощать грешников.
Разумеется, сей бескорыстный подвиг Сына Божьего должен быть смертными щедро оплачен, а потому главный девиз латинянской веры: один бог на небе — одна касса на земле!
И эта касса находится в Риме!
Почему в Риме?
Ну, так ведь это элементарно! Государство имеет все права на имущество казненного. А значит, кто распял — того и деньги!
Базовый религиозный принцип латинянской веры породил ту самую непостижимую для христиан практику продажи индульгенций, а также пещерный национализм западного мира. Ведь христианская мораль, согласно которой все люди равны, ибо Бог всех любит одинаково — в западной цивилизации неизвестен. Отсюда и растут корни геноцидов, концлагерей, массовой резни в доступных понрабощению землях, которые неизменно устраивают европейцы на протяжении всей своей истории. Тут ничего не поделаешь. Европейцы не знакомы с единобожием. Они знакомы только с кассой!
В начале Нового времени латинянская вера распалась на два основных течения. Это католическая ветвь, которая сохраняет постулат о главной кассе в Ватикане, и протестантская ветвь, отринувшая мысль о «главной кассе» и оставившая только постулат о главенстве денег.
Общеизвестная «протестантская мораль»: у кого больше денег, того Бог и любит!
И здесь мы внезапно снова сталкиваемся с той самой яркой проповедью христианства в его манихейской традиции, случившейся в ходе столкновения убежденного манихея с не менее ярким представителем протестанства — высшей формой развития латинянской ереси.
Да, да, вы поняли меня правильно! Я говорю о кульминационной сцене из фильма «Брат-2», в которой главный герой обеспечивает торжество справедливости:
Если можно так выразиться — древнейшее, хтоническое христианство наносит из тьмы веков ответный удар по современной западноевропейской религии.
Какая из двух моралей нравится вам больше — это выбор каждого.
А я на сем парадоксе заканчиваю свое маленькое исследование и вежливо откланиваюсь.
Если же вам интересно хорошо знать историю или просто читать интересные книги, рекомендую заглянуть на страницу одного из лучших авторов нашего времени и выбрать себе аудио или обычные книги по своему вкусу.