Исследования показывают, что чернокожие женщины стареют быстрее из-за стресса, связанного с расовыми предубеждениями.
В 2020 году Калифорния создала рабочую группу по репарациям, чтобы исследовать и предложить меры компенсации для афроамериканцев, пострадавших от наследия рабства. Однако в сентябре 2024 года губернатор Гэвин Ньюсом наложил вето на некоторые из основных предложений, заявив, что финансовая компенсация жертвам рабства не является возможным вариантом. Это вызвало сильное разочарование в чернокожем сообществе, поскольку репарации воспринимаются ими как значимое признание многопоколенческих последствий рабства. Однако некоторые люди отвергают эти чувства, так как считают, что рабство закончилось столетия назад, и полагают, что афроамериканцы сегодня должны просто «преодолеть это».
Несмотря на то что рабство закончилось пять-шесть поколений назад, травма, связанная с порабощением, до сих пор сохраняется в жизни афроамериканцев, передаваясь из поколения в поколение. Это вполне объяснимо, ведь после веков принудительного труда, систематического угнетения и бесчеловечного обращения это чувство закрепилось в сознании чернокожих людей. Эти переживания передаются от одного поколения к другому, и когда дети сталкиваются с проявлениями системного и скрытого расизма, их психическое здоровье страдает.
Чернокожим американцам часто ставят диагноз ПТСС
В 2005 году Джой ДеГру Лири опубликовала теоретическую работу «Синдром посттравматического рабства» (PTSS): Наследие Америки в виде продолжающейся травмы и исцеления, в которой подробно обсуждается влияние рабства на чернокожее сообщество. ДеГру утверждала, что наследие рабства и продолжающаяся дискриминация и угнетение афроамериканцев создали межпоколенческую психологическую травму. Это приводит к психологическому и поведенческому синдрому, общему для этих людей. ДеГру определяет:
«Состояние, которое возникает, когда население переживает многопоколенческую травму, связанную с веками рабства, и продолжает испытывать угнетение и институционализированный расизм. Вдобавок к этому состоянию идет убеждение (реальное или воображаемое), что социальные блага недоступны для них».
PTSS имеет сходства с более известным диагнозом – посттравматическим стрессовым расстройством (ПТСР).
Согласно её книге, PTSS возникает из-за неразрешённого посттравматического стресса, корнями которого является рабство, передаваемое через поколения. Это не психическое расстройство, которое можно лечить медикаментозно. Скорее, оно требует глубоких социальных изменений как в отношении людей, так и в институтах, чтобы общество в целом могло предотвратить неравенство и несправедливость по отношению к потомкам порабощённых африканцев. По сути, речь идет о понимании и признании ошибок прошлого и об учёбе на этих ошибках. В этом смысле, когда от чернокожего сообщества требуют «пережить это», они не признают прошлое и не делают ничего для его исправления. Вместо этого они просто «заметают это под ковер», совершенно забывая о своих соотечественниках, которые были и остаются жертвами варварской практики, продолжавшейся веками.
Пуссан и Александер добавляют к PTSS:
«Постоянное присутствие расизма, несмотря на значительные правовые, социальные и политические достижения второй половины двадцатого века, создало физиологический риск для афроамериканцев, практически неизвестный европеоидам».
Концепция M.A.P (Многопоколенческая травма и Синдром посттравматического рабства) показывает, как влияние рабства накапливалось на протяжении столетий, приводя к устойчивым социальным и психологическим последствиям. M.A.P обозначает:
M: многопоколенческая травма в сочетании с постоянным угнетением;
A: отсутствие возможности исцелиться или получить доступ к социальным благам, что приводит к
P: Синдрому посттравматического рабства.
Чернокожие люди страдают от паранойи и проблем с самооценкой.
В результате афроамериканцы выработали предсказуемые поведенческие механизмы выживания, чтобы справляться с обществом, которое исторически их исключало. Это включает в себя утрату самооценки, которая проявляется в отсутствии уверенности и чувства собственного достоинства. Это, в свою очередь, вызвано чувством безнадёжности, депрессией и негативным взглядом на жизнь.
Ещё один пример – это крайняя паранойя и гнев, включая стремление к насилию против себя, своей семьи или общества в целом. Внутренний расизм проявляется также в форме выученной беспомощности и образовательной депривации, приводя к искажённому самообразу и нелюбви к собственной расе. Другие признаки включают избегание мест, людей или действий, которые могут напоминать о травматическом опыте, трудности с концентрацией внимания, раздражительность и эмоциональную нечувствительность.
Согласно исследованиям Джудит Л. Херман, процесс восстановления от травмы происходит поэтапно, и жертва должна покинуть опасную среду, чтобы обрести безопасность и стабильность. Это необходимо для восстановления чувства контроля, постепенного восстановления доверия и начала обработки опыта. Однако из-за постоянного воздействия травмы и нахождения в той же среде, травма прочно укоренилась в сознании жертв и передаётся через поколения.
Исследования эпигенетики также находят физиологические свидетельства PTSS как формы межпоколенческой травмы. Вендэлл В. Вебер, в своём исследовании об эпигенетике, обнаружил, что переживание травматических событий, таких как изнасилование, пытки, дехуманизация и убийства, может изменить генетическое выражение у жертв травмы. Это затем передаётся их детям, что означает, что травма рабства сохраняется у потомков порабощённых людей. ДеГру также отмечала, что симптомы PTSS у современных афроамериканцев схожи с симптомами у тех, кто непосредственно страдал от рабства и расизма.
Если афроамериканец не страдает от PTSS, он, скорее всего, имеет «синдром выжившего» или «вину выжившего». Эти состояния относятся к людям, которые пережили травматическое событие, но испытывают негативные чувства по отношению к себе. Многие афроамериканцы, пережившие многопоколенческую травму рабства, иногда испытывают эти симптомы, даже не осознавая этого.
Негативные чувства к своей расе присутствуют и у детей.
В 1940-х годах психологи Кеннет и Мэми Кларк провели серию экспериментов под названием «тесты с куклами», чтобы изучить психологическое воздействие сегрегации на афроамериканских детей. Они обнаружили, что большинство детей предпочитали белую куклу и приписывали ей положительные качества. Психологи пришли к выводу, что «предрассудки, дискриминация и сегрегация» создают у чёрных детей чувство неполноценности и наносят вред их самооценке и самообразу.
ДеГру объясняет, что одним из последствий рабства является утрата самооценки, что включает чувства депрессии и безнадёжности. Исследователь отметила, что это выученное чувство у индивидов является следствием современных стереотипов и травм, передающихся через поколения. Многие чернокожие молодые люди, особенно те, кто живёт в неразвитых и слабо обеспеченных ресурсами районах, интернализируют эти чувства, так как верят, что, как бы они ни старались, не смогут вырваться из своих обстоятельств.
Рабство также продолжает влиять на физическое здоровье афроамериканцев. В социальном явлении, называемом «усталость от расовой борьбы», человек, который испытывает постоянную расовую дискриминацию, испытывает физиологические, психологические и эмоциональные напряжения из-за чрезмерного расхода энергии на расовые стрессы. Исследователи утверждают, что расизм связан с более высоким уровнем стресса, что также может повысить риск высокого кровяного давления. Так, исследование 2010 года показало, что чернокожие женщины испытывали ускоренное биологическое старение из-за длительных стрессовых факторов.
В этих обстоятельствах, когда губернатор Ньюсом отклоняет предложения по репарациям, а определённая часть общества призывает афроамериканцев «забыть о рабстве», они игнорируют длительные последствия, которые рабство оставило для целой расы. Порабощение не закончилось с принятием Прокламации об освобождении. Оно существует и сегодня, но теперь оно порабощает не тела людей с цветной кожей, а их сознание. Чтобы по-настоящему устранить эти последствия, нам необходимо признать прошлое и обеспечить, чтобы голоса жертв были услышаны.
Если вам нравится читать статьи на нашем канале и вы хотите помочь в его развитии, вы можете поддержать канал донатом: