Человечество, в том числе и современное, обладает глубокой врожденной склонностью искать смысл в жизни (как собственной так и коллективной). Это важнейший аспект был детально исследован такими мыслителями, как Виктор Франкл, который подчеркивал, что человек будет стремиться к обретению или сохранению смысла жизни даже в самых сложных жизненных ситуациях.
«Тот, кто знает, „зачем“ жить, преодолеет почти любое „как“».
Это стремление — естественная потребность, которая рано или поздно выступит как основа для формирования совершенно новой парадигмы, предложит людям новый глобальный смысл жизни и перспективу на более глубоком, более структурном уровне организации. При этом человек на уровне индивидуума занимается как самостоятельным поиском смысла жизни, так и демонстрирует восприимчивость к моделям и смыслам, предлагаемым ему извне, через проводников таких смыслов и их мета-проекции в общество и инфосферу.
Кроме перманентного поиска смысла, люди также всегда стремились к трансценденции — выходу за пределы собственного "я".
Этот порыв на глубинном уровне связан с подсознательным чувством единства и стремлением к нему, стремлением стать чем-то большим - экспансировать свою самоидентификацию до иерархически более сложной модели, в роли которой может выступать природа, вселенная, божественное начало или единое коллективное сознание. Архетип такого стремления уходит глубоко в нашу психику и наши подсознательные реакции, направленные на единство ребенка с его родителями, расширение своего восприятия и своего смысла до их масштабов. Создание философии или парадигмы, которая направлена на достижение единства и гармонии на уровне не только индивида, но и всего человечества, а также на расширение самоидентификации - заветная мечта человечества на протяжении многих веков, исток всех религий и большинства философских систем.
Таким образом, на протяжении тысячелетий мы наблюдаем занимательный танец человеческой психики, которая находясь под действием этих сильнейших внутренних мотивов - стремления к экспансии восприятия и поиску смысла жизни, заставляет нас постоянно менять парадигму мышления и совершенствовать инструменты своей психики, подобно тому, как наши далекие предки, неандертальцы, совершенствовали свои примитивные орудия труда.
Динамичность психики обуславливает способность людей к радикальным трансформациям, что проявляется в таких феноменах, как мистические переживания, экстремальные психологические кризисы, "перерождения" или кардинальные изменения убеждений в ходе жизни, моментальная смена парадигмы мышления и прочее. Эти психологические процессы безусловно будут лежать в основе рождения новой парадигмы мышления и психики, при которой человек осознает, что он может изменить свою реальность и восприятие мира через глубокие изменения в своей внутренней (психологической, подсознательной) структуре.
Интересный аспект, который может быть упущен современными психологами — это способность общества и культуры создавать коллективные модели восприятия мира. Согласно теории Карла Юнга, каждый человек связан с коллективным бессознательным, а новые идеи и парадигмы могут быстро распространяться через социум, если они находят отклик в этом коллективном информационном поле. Это объясняет, почему некоторые идеи или учения могут возникнуть и быстро обрести популярность - они являются резонансом для скрытых потребностей общества в данный момент времени. Порой такие идеи и явления довольно причудливы, отражая лишь незначительное усиление, лишь малейший резонанс с сущностными запросами нашей психики, зачастую довольно кратковременными и малозначимыми, но по такому же механизму, когда-нибудь мы с точки зрения вероятностной статистики должны получить настолько устойчивый и глубокий резонанс, что он не просто перевернет все общество и изменит жизнь человека и человечества, но и поменяет саму структуру нашей психики, подобно тому, как высокочастотное ионизирующее излучение может изменить структуру нашего генетического кода.
Не секрет, что катализатором таких резких изменений для отдельно взятого человека всегда выступали сильные эмоциональные и чувственные переживания, различные экстремальные состояния психики и тела. Мы знаем немало примеров, когда люди кардинально меняли парадигму мышления и свое восприятие мира, пройдя через экстремально интенсивный опыт (травма, околосмертный опыт, потеря близких, личные трагедии, смерть Эго, т.е. почти всегда - потеря прежних смыслов жизни в отсутствии новых обретенных). Воссоздание этого эффекта на уровне коллективной психики, на уровне архетипов, может стать мощным источником для формирования новой религии для всего человечества.
Современные социальные движения часто начинают с создания мощной идеи или лозунга, который обретает массовую популярность, заполняя естественные пустоты в социальном и информационном потоке. Это, возможно, можно объяснить концепцией "массового гипноза" или психосоциальной динамикой, где люди легче следуют за харизматичными лидерами и идеями, которые обещают им радикальные изменения и улучшения, дают им те самые смыслы, в форме, в которой они могут быть доступно и легко имплементированы в их собственную жизнь и в их психику. Особенно это продуктивно в отношении моделей и концепций, подчиненных вышеупомянутым естественным движущим механизмам глубинной человеческой мотивации - стремлению к экспансии и обретению смысла.
Само понятие коллективного сознания в контексте социальной солидарности подразумевает достаточную силу и развитость эмпатии - необходимого условия для структурирования переживаний социальных групп и включения их в общую структуру общечеловеческих ценностей. Но еще до этапа коллективной эмпатии индивидуум проходит этап эмпатии личностной, которая подчинена тем же механизмам и движима теми же силами.
Эмпатия, как продукт эволюции сознания и мозга человека (развитие префронтальной коры неокортекса), представляет собой ту самую экспансию восприятия в пределах иерархически гомогенных моделей, как начальный этап для структурирования в более сложные модели восприятия и осмысления. Именно идея развитой эмпатии может привлечь людей , потому что глубоко затрагивает их внутренние моральные и эмоциональные потребности, дает им глубинную реализацию под действием естественных движущих сил коллективной и индивидуальной психики, о которых говорилось ранее.
Из истории человечества отчетливо видно, что люди также по своей природе склонны создавать мифы, даже если они не осознают этого напрямую. Современные социальные и технологические изменения — такие как искусственный интеллект, биотехнологии, космические исследования — могут быть интерпретированы как новые, современные мифы, которые могут быть использованы для создания новой веры. Даже в постмодернистскую эпоху, когда мы вроде бы отвергаем идею универсальных мифов, люди продолжают создавать свои собственные "истории". Это могут быть социальные мифы, технологические утопии или даже концепции о спасении всего человечества через прогресс. Важно, что эти мифы оказываются настолько сильными, что начинают формировать коллективную реальность, влиять на поведение людей, их выбор и даже на целые общественные движения. Если создать миф, который будет вдохновлять людей, предлагая им видение светлого будущего, возможно, этот миф станет основой новой парадигмы. Он может не быть связан с конкретной религией, или социальной концепцией, но служить прочным ориентиром для будущих поколений.
Здесь важно задействовать не только рациональное объяснение, но и эмоциональные триггеры, которые могут воздействовать на человека на более глубоком уровне. Мы все в какой-то момент ищем способы примириться с миром, который кажется хаотичным и непредсказуемым. Глобальные вызовы, такие как климатические изменения, социальная нестабильность, кризис ценностей, макросоциальные взрывы, создают ощущение беспокойства и неуверенности в будущем. В такие моменты люди склонны искать объяснение и смысл в больших, универсальных системах и моделях. Идея "новой гармонии", новой нормальности, нового мирового порядка, который предлагает в том числе обращение к личной ответственности каждого и коллективному единству, может быть воспринята как альтернатива старым, архаичным системам.
Психологический аспект такой парадигмы заключается в том, что она должна исходить не из навязанного учения, но из ощущения внутреннего изменения и осознания. Люди должны почувствовать, что это — не просто теория, а внутренний процесс, который начинается в них самих, прорастает подобно растению. Важно создать систему, которая апеллирует к личному опыту и осознанию, заставляет человека развиваться и развивать в себе новое, а не диктует уже готовые ответы и ставит его перед фактом. Человек осознающий значимость и уникальность своего пути быстрее разовьет нужный уровень эмпатии, что позволит ему расширить свое виденье до виденья других развитых людей через эту эмпатию и в конечном итоге приведет к формированию мета-системы социальных, личностных, трансперсональных, мультицентровых модальностей. В конце концов, новая парадигма должна быть настолько интуитивно понятной и глубоко резонирующей, что человек будет ощущать, что она не просто "правильная", но и в некотором смысле "естественная". То есть она должна органично стать не просто набором идей и смыслов, но цельным способом существования, который органично воссоздает гармонию и смысл на всех уровнях жизни — от личного до коллективного.
Сегодня мы видим, как науки и религии общими усилиями пытаются уменьшить личные и коллективные страхи, которые крутятся вокруг одних и тех же представлений - страх смерти, страх одиночества, страх кризиса, страх потери контроля, страх обесценивания, страх нереализованности и много-много других страхов. Наука борется со старением и тем самым борется со страхом смерти или болезни, в свое время религия делает то же самое своими методами, но что если сам страх на самом деле может быть уничтожен как иррациональный, путем создания принципиально новой парадигмы мышления? Что если новая парадигма будет сосредоточена на том, чтобы предложить людям не ответы на вопросы рационального мира, а глубинные переживания внутренней свободы и безусловного принятия? Идея, что страхи можно трансформировать, а не подавлять, и что принятие неизбежного — смерти, утрат, изменений — станет основой нового понимания мира. Это не просто философия, а способ жизни, который помогает преодолевать внутренние блоки и ограничивающие убеждения.
Фактически возможен качественный переход, на подобие того, как технический прогресс переходит от бинарных представлений в область вероятностных, из частностей в область целостного восприятия всего сразу как единого целого. Такое "мировоззрение Шредингера" позволит человеку не стремиться к фиксированным истинам, а научиться продуктивно жить в состоянии «неопределенности», принимать этот мир таким, какой он есть, с его противоречиями и многогранностью. Это может стать основой более гибкого и адаптивного восприятия жизни и фундаментом для эволюции всего человечества.
В свете быстрого развития искусственного интеллекта и биотехнологий, вопросы о слиянии человека и машины становятся всё более актуальными. Представление о том, что человечество может и должно интегрировать искусственный интеллект и биологические системы, возможно, станет центральным элементом новой парадигмы.
Идея симбиоза между человеком и машиной, где технологии становятся не просто инструментами, а органичной частью человеческого тела и разума, может изменить наше восприятие жизни, смерти и эволюции. Люди смогут принимать решения не только на основе своего биологического интеллекта, но и с помощью систем искусственного интеллекта, интегрированных непосредственно в их мозг. Это может привести к новому этапу эволюции, где индивидуальная личность будет существовать не только как биологическое существо, но и как единый целостный организм, взаимодействующий с небиологическими системами. Это не просто технологическое обновление, но концептуальное изменение того, что значит быть человеком.
Но что, если новая религия человечества - это раннее развитие и воспитание гениальных детей, как способ гармонизации общества в целях устойчивого роста и эволюции планетарного сознания?
Ведь мы уже говорили, что человеку предстоит путь "деконструкции", избавления от страхов и ограничений, переосмысления догм, сознательный отказ от жизни "раба" материальных и "метадуховных" ценностей и ориентирование на более глубокие, метафизические цели, такие как личностный рост, внутренний мир, общение с природой, общение с близкими людьми и т.д.
В такой ситуации, любой человек, абсолютно любой, и особенно люди, занимающие высшие должности в государстве, должны отбросить все свои дела и как можно раньше концептуально имплементировать это новое понимание основ мироздания, новую парадигму человеческого развития, т.к. времени на раскачку больше нет.
Именно поэтому так важно, чтобы майские указы Президента исполнялись неукоснительно, особенно когда речь идет о самых успешных многодетных семьях нашей страны и выдающихся родителях таких семей.
Возмутительно, что самые гениальные воспитатели детских садов, чьи успехи и достижения превысили масштабы всей страны вынуждены работать за какие-то жалкие копейки, необходимо срочно принимать максимально решительные меры по улучшению финансирования самых новаторских, самых результативных семей России.
Финансирование таких семей государством необходимо уже сегодня увеличивать на 438-876%.