Друзья, предлагаю вам сегодня вновь погрузиться в чарующий мир исторической фотографии и пролистать страницы знаменитого Туркестанского альбома.
Вскоре после того, как территория Российской империи пополнилась новыми землями в Средней Азии и было образовано Туркестанское генерал-губернаторство, Константин Петрович фон Кауфман, первый туркестанский генерал-губернатор, распорядился подготовить фотографический альбом для "ознакомления читающей публики с вновь занятой нами страной".
В течение двух лет (1871-1872 гг) велась напряженная работа, результатом которой стал альбом из 6 томов, включающий в себя более 1200 фотографий с описаниями.
Какова была цель этого титанического труда?
Как было написано в предисловии к альбому:
представить наглядно: 1) прошедшую жизнь края в сохранившихся древних памятниках 2) современную жизнь населения - типы, верования, обряды, обычаи, жилища, костюмы и виды более населенных местностей края 3) культуру страны в промышленном и техническом отношении 4) движение русских в эти новые страны, сгруппировав в одном целом виды местностей, где приходилось отличаться русскому оружию, и портреты тех деятелей , которые были первыми открывшими путь в Среднюю Азию
Сейчас нередко звучат упреки в том, что Туркестанский альбом представлял собой колониальный взгляд большой империи на чуждую ему культуру и был призван подчеркнуть моральное превосходство и доминирование России над Средней Азией.
Я этого мнения не разделяю. На мой взгляд, альбом - это целостная репрезентация общественной жизни, этнографии, архитектуры и политики региона, причем демонстрирующая уважительное отношение к его культуре и обычаям.
Нам же Туркестанский альбом дает уникальную возможность совершить путешествие во времени и увидеть самые ранние фотоизображения великих памятников Средней Азии, а также познакомиться с обычаями и ремеслами населявших регион народов, которые сейчас уже во многом утеряны.
Наибольший интерес в Туркестанском альбоме, на мой взгляд, представляют 3 тома - промысловая и этнографические части. Давайте вместе посмотрим на некоторые из фотографий.
В этнографической части, состоящей из 2-х томов, представлены изображения различных этнических типов, а также визуальное описание их костюмов, обычаев, обрядов, празднеств, развлечений, типов жилищ и тд.
Вот, например, показаны разные типы музыкантов. Вы слышали про каузчи, маскарабоз, сурнайчи? Я - нет. Возможно, и не все современные жители Узбекистана (эти типы были характерны для этой страны) про них знают, а ведь это часть истории и Туркестанский альбом о ней напоминает.
Маскарабоз (масхарабоз) - актеры, которые разыгрывали сатирические сценки, народные сказки, исполняли песни, танцы .
Каузчи (кабузчи) - музыкант, играющий на каузе, небольшом смычковом инструменте с двумя струнами
Сурнайчи - музыканты, игравшие на сурнай, духовом инструменте в виде трубы
На многих фото представлены мужчины в белоснежной чалме. В то время по форме мужской чалмы можно было определить социальный статус человека.
Так, судья-казы носил чалму длиной примерно в 12–13 оборотов вокруг головы, богатые люди носили чалму в 5–6 оборотов. Беки и судьи повязывали чалму плоско, но широко, и чем шире ложилась она вокруг головы, тем важнее и сановнее была особа
Много фотографий посвящены свадебным обычаям. Например, обряд "Чимилик", который до сих пор практикуется и у таджиков, и у узбеков. Главным его элементом является занавес, перекрывающий один из углов комнаты. За ним "скрываются" молодожены от "посторонних" взоров.
Или свадебный обряд казахов, сейчас практически позабытый, под названием "старуха умерла". Он заключался в том, что во время торжественного события одна из пожилых родственниц невесты падала навзничь, притворяясь мертвой. Но стоило жениху вложить ей в руку подарок, как она чудесным образом оживала и праздник продолжался. Этот обряд совершался для того, чтобы избежать действительной смерти кого-то из родственников в день свадьбы.
На фотографии выше показан обряд "биби-сешанбе", широко распространённый среди женщин оседлого населения Средней Азии. Проводится он под началом отинойи (женщины, пользующейся особым авторитетом) по вторникам (сешанбе — «вторник»). Ритуал обычно совершается перед замужеством для обеспечения семейного благополучия и рождения детей или для выражения благодарности за исполнение желаний.
Снимки в промысловой части альбома посвящены традиционным занятиям населения, а также в ней запечатлены сцены, связанные с различными видами промыслов, ремесел и торговли.
Туркестанский альбом с самого начала стал библиографической редкостью, он был отпечатан всего в 7 экземплярах. По окончании работы 6 полных экземпляров Туркестанского альбома были переданы в дар российскому императору, наследнику-цесаревичу, в Императорскую публичную библиотеку, в Академию художеств, в Ташкентскую публичную библиотеку и в московский Политехнический музей. Седьмой полный экземпляр фон Кауфман оставил себе, но в 1874 г. передал Восточному факультету Петербургского университета.
На сегодняшний день полный комплект всех томов и частей Туркестанского альбома находятся в Национальной библиотеке Узбекистана, Библиотеке Конгресса США и Российской национальной библиотеке.
Все фотографии из Туркестанского альбома к настоящему времени оцифрованы и доступны для просмотра каждому желающему.
Спасибо за внимание!
Хочу напомнить, что у меня есть Телеграм-канал. Там я делюсь своими находками, часто прямо в моменте. Буду рада видеть вас там!