Здравия!
В настоящее время такой, пару десятилетий назад еще живой, штамп как «рогатый шлем викинга» уже почти полностью ушел в прошлое, мелькая разве что в пародиях, да в третьесортной кинопродукции, видеоиграх и комиксах.
На смену ему пришли другие штампы, типа кожаного прикида «а-ля байкер», татуированных лиц, хипстерских причесок и многое другое.
Но некогда именно рогатый шлем был главным атрибутом викинга.
Почему так получилось?
С чего это вдруг такие шлемы стали придумывать именно скандинавам, а не всем подряд, кто запустил эту моду и на каком основании?
Вначале было… бубен
Если копать на совесть, то корни уведут нас в шаманские культуры глубокой древности.
Рогатые головные уборы были связаны с охотничьими культами и священными животными, среди которых важнейшее место занимали обычно олени или другие крупные копытные.
Такие рогатые шапки с оленьими рогами и ныне можно увидеть у шаманов труднодоступных регионов Арктики и Сибири.
Шаман входил в ритуальное неистовство, впадал в транс, обеспечивал успешную охоту и связывался с миром мертвых, что имело как практическое значение для племени, так и культурное.
И одним из главных атрибутов шамана были приделанные к головному убору рога, правда обычно оленьи.
Изображений рогатых шаманов сохранилось довольно много и, судя по контексту, это именно шаманы, а не воины или охотники. Самому древнему из них около 15 тыс. лет.
Когда развилось скотоводство шаманы, все еще сохраняли свои функции, но теперь их головы стали всё чаще украшать не оленьи, а бычьи рога.
Когда же выдвинулись воины, то шаман был им нужен еще и для того, чтобы обеспечить благополучный переход павших в мир мертвых, ибо подобный вид смерти считался издревле особым, и ее следовало обставить тоже по-особому. Всё это запомните, читатель, до конца статьи.
Пришествие жреца
Позднее, когда появилось классовое общество, склонных к анархии шаманов сменили жрецы, которые были более лояльны по отношению к своим воинственным властителям.
Однако, хотя шаманов и большую часть их техник вытеснили, но атрибутика осталась, и культ рогатых животных и рогатых богов тоже остался.
Христиане на этом месте обычно икают, связывая эту особенность древних религий с проделками дьявола, однако если бы они внимательнее прочли Библию, то обнаружили бы, что рога упоминаются в ней не только как часть тела животных, но и как атрибут никак не Диавола, а одного из новозаветных херувимов.
Более того: в Ветхом Завете рога – атрибут Яхве, или просто символ не имеющей контекста мощи.
- Как атрибут Сатаны они не упоминаются ни разу!
Зато поэтические сравнения бога Израилева с тельцом или могучим быком там имеются.
Это и не удивительно: по всему Востоку бык был символом высшей мощи и не только по Востоку.
Так что если уж в иудейской среде, где так осуждалось изображение Яхве в облике золотого тельца (быка) смогли выжить сравнения этого бога именно с этим животным, то что уж говорить о других религиях.
Тем временем в Северной Европе…
Покуда на Ближнем Востоке всевозможные «хаммурапы» писали свои законы, а древние евреи и арабы мессиями да пророками мерились, в Северной Европе только-только начал отмирать древний шаманизм, да и то очень медленно,да и то не повсеместно.
Крепче всего древняя религия стояла в Северной и Северо-Восточной Европе, которая была дальше всего от тлетворного влияния загнивающей империи.
Разумеется, в разных уголках шаманизм имел свой собственный колорит, но основа была примерно одинаковой.
Стоит отметить, что неверно думать, будто шаманизм в Европе мог быть либо принесенным извне (скажем, тюрками), либо не существовать вовсе.
Так в Северной Европе были обнаружены ритуальные головные уборы из оленьих черепов вместе с рогами.
Их возраст составляет 12–13 тыс. лет, и в некоторых из них даже были сделаны отверстия для глаз, так что это не просто охотничий трофей, а именно ритуальный шлем-маска.
И поскольку Скандинавия является одним из наиболее труднодоступных уголков Европы, то и древние традиции там держались прочнее.
Скандинавские рога
Самые древние из них датируются еще скандинавским Бронзовым веком. Правда, взглянув на них, можно заметить, что воевать в таком нереально, даром, что шлем металлический.
Последнее вводит нашего современника в заблуждение, поскольку нам любой бронзовый головной горшок кажется шлемом.
Но, судя по всему, это просто бронзовая имитация обычной матерчатой шапки той поры и не более. К ней приделывались завитые в спирали рога.
То, что на «шлеме» делались еще и «глаза-обманки» наводит на мысль, что это трансовый головной убор. Обычно такие «слепые глаза» должны были закрывать здешнее зрение и помогать видеть мир духов.
К слову, рогатые шлемы были и у кельтов, что можно увидеть на их изображениях.
Один такой даже был найден и, судя по тому, что он очень тонок, можно сделать вывод, что предназначался он не для битвы, а для ритуальных действий.
Рога Одина
В XIX веке, когда интерес к истории европейских народов возрастает со страшной силой, и начинают повсеместно откапывать древние артефакты, появляются знаменитые рогатые шлемы.
По большей части их можно увидеть на различных изображениях эпохи викингов.
Однако судя по различным атрибутам (например, по тому, как держится меч) можно утверждать, что рогатая человекообразная фигура – это хорошо знакомый нам шаман, жрец или бог, которому они служат.
Более того, некоторые из этих рогов довольно четко прорисованы и в них можно увидеть не только рога, но и двух стилизованных воронов, повернувших свои голову друг к другу.
Причем подобные изображения появились еще до начала эпохи викингов.
Если же изображения были более обобщенными и грубыми, то рога-вороны начинали смотреться как бычьи.
Если же мы вспомним о том, чьими спутниками были два воронами, то первыми в голову приходят вороны Хугин и Мунин, сопровождающие бога Одина, в характеристиках которого шаманских черт более чем в избытке.
Но поскольку культ Одина был связан еще и с воинской сферой, которая со временем выступила на передний план, то смешались в кучу люди, кони, боги и воины, и было решено, что раз есть шлем – значит изображён воин.
Добавим к этому то, что другим атрибутом Одина было копье Гунгнир, то не особо удивительно, что Одина приняли за воина.
То обстоятельство, что в таком шлеме воевать просто самоубийственно, решили проигнорировать: в конце концов, кто там этих безумных язычников знает?
Творец рогатой легенды
Таковым можно с некоторыми поправками назвать композитора Рихарда Вагнера, создавшего оперную тетралогию «Кольцо нибелунгов».
Ее успех был даже бо́льшим, чем у кинотрилогии «Властелин колец» и многим вскружил голову.
В качестве художника по костюмам Вагнер выбрал другого сумрачного германского гения – Карла Доплера, который взялся за дело с немецкой педантичностью и состряпал сотни эскизов для работы Вагнера.
К слову, композитор хотел сделать оперу более коммерческой и зрелищной, поэтому эскизы Доплера Вагнеру показались скучными из-за «излишней историчности», ибо на дворе стояла эпоха романтизма и ей нужны были более возвышенные образы.
Сам Доплер был добросовестным и изучал германскую старину как мог, а мог он, по современным меркам немногое. Как итог в его эскизы перекочевали элементы из самых разных эпох и культур.
В эту смесь попали и рога-вороны Одина, сползшие с божественной головы воинственного бога-шамана на шлем обычного воина.
Музыка Вагнера и костюмы Доплера оказались столь востребованными, что, когда в жизнь человечества вошел кинематограф, он проглотил всю эту атрибутику целиком и полностью.
Хотя нужно отдать должное скандинавским кинематографистам: они отделались от этого заблуждения одними из первых.
До встречи!