Конец 16-го, начало 17-го столетия известны в истории как Смутное время. Прекратилось правление Рюриковичей, Российский престол нередко оставался свободным, что было выгодно неприятелям, стремящимся к торжеству над Отечеством. На юге и севере страны отторгались целые области. Польша предлагала своего царя, Швеция - своего.
Польские войска, напавшие тогда на Россию, издевались над православной верой, грабили и жгли храмы. Обманным способом они овладели Москвой. «Станем за святую Русь, за дом Пресвятой Богородицы, за чудотворцев Алексия, Фотия и Филиппа, освободим Отечество!» - воскликнул Минин на берегах Волги. Здесь собиралось ополчение, которое двинулось на освобождение сердца Родины. Сюда был прислан из Казани чудотворный образ Пресвятой Богородицы.
В осаждённой столице в плену поляков находился святитель Арсений, впоследствии епископ Суздальский, которому ночью явился преподобный Сергий Радонежский и сказал, что молитвы русских людей услышаны, суд над Отечеством заменён на милость, и Москва будет в руках осаждающих, Россия спасена. Радостная весть из уст в уста перешла в народ и придала еще большее мужество православному воинству. Оно не видело больше перед собою никаких преград, враги не могли больше стоять на твердынях, Кремль - в руках россиян.
Благодарные люди на следующий день совершили торжественное молебное шествие в возвращённую столицу, навстречу им вышел с Чудотворною иконою Богоматери тот самый святитель, который удостоился слышать весть о помощи свыше. Падая на землю и проливая слезы радости и благодарности, всякий стремился освятить себя прикосновением к иконе.
Чтобы со временем не угасла память о таком чудесном избавлении Родины от врагов, все единодушно решили совершать об этом торжественное молитвенное воспоминание в день 22 октября (4 ноября по новому стилю). В 1612 году русские войска освободили Москву, а в 1649 году было установлено празднование в честь Казанской иконы Божией Матери, спасшей град и страну от нашествия супостат.
С тех пор до сегодняшнего дня Русская Православная Церковь и верующий народ свято чтут этот день, считая его большим и знаменательным праздником, днём освобождения России от иноземного рабства и внутренних раздоров, днём обновления Русской земли. Если бы Москва осталась в руках врагов, в их руках оказалась бы и вся Россия.
Хорошо описывает положение того времени М.Н. Загоскин в книге «Юрий Милославский», говоря, что Троицкая Лавра походила более на укрепленный замок, чем на миролюбивое убежище иноков. Расставленные по стенам и башням пушки, множество людей ратных, вооружённые слуги монастырские, а более всего повреждённые ядрами стены и обширные пепелища, покрытые развалинами домов, находящихся вне ограды, напоминали каждому, что этот монастырь в недавнем времени выдержал осаду, которая останется навсегда в летописях нашего Отечества непостижимою загадкою, или лучше сказать, явным доказательством могущества и милосердия Божия.
Тридцать тысяч войска польского под предводительством известных своею воинской доблестью и зверским мужеством панов Сапеги и Лисовского не успели взять приступом монастыря, защищаемого горстью людей, из которых большая часть в первый раз взялась за оружие.
В течение шести недель более шестидесяти осадных орудий, гремя день и ночь, не могли разрушить простых кирпичных стен монастыря. Упование на Господа и любовь к Отечеству превозмогли всю силу многочисленного неприятеля. Простые крестьяне стояли твердо, как поседевшие в боях воины, бились с ожесточением и гибли, как герои.
Вспоминая это событие, верующие помнят и знают, что никогда не следует терять веры во спасение, знают силу молитв, особенно помнят, что Божия Матерь всем желает спастись, кто прибегает под её державный покров.
«Печорская правда», 3 ноября 1990 года