Предвижу возможное возмущение светской части общества, которой может показаться, что духовное воспитание может быть связано с привитием того или иного религиозного мировоззрения. Это не так. Идеология духовного восхождения не является религией. И об этом уже говорилось неоднократно. Поэтому новая идеология не претендует на формирование иного, отличного от научного, мировоззрения. Пусть формированием картины мира, которая есть открытие новых и новых частей пазла объективной реальности, занимаются специально обученные люди. Единое мировоззрение удобно. Даже если оно пока не является точным отражением объективной реальности. В теории развитие науки может и должно привести к приближению субъективной (научной) картины мира к реальности (объективной картине мира). И у научной институции имеется всё необходимое для этого: инструменты, сформированная научная школа, накопленные знания и, главное, желание познания. Поэтому заменять научную картину мира на какую-то иную никто не станет. Это было бы архаизацией, возвращением в прошлое.
Единственное пожелание, которое, хотелось бы надеяться, окажется услышанным, это помнить и не забывать напоминать слушателям о том, что научная картина мира не совершенна и, может быть, даже очень сильно не точна. Поскольку никто не знает, сколько пазлов уже открыто, а сколько еще предстоит открыть. И это касается, прежде всего, фундаментальных вопросов возникновения мира (зародился ли он сам или был создан). Этого наука не знает, о чём должно быть заявлено честно и твердо. Но такое признание потребует внутренней смелости. Но это уже вопрос отдельного разговора.
Итак, на научную картину мира новая идеология духовного восхождения не покушается. Духовное развитие не является ни архаизацией, не является откатом в прошлое, как не является и религиозной пропагандой. Надеюсь, это понятно.
Но что же тогда школа духовности? Это школа деятельной любви и альтруизма. И уроки должны вести люди духовные, то есть преисполненные любви к людям, к детям, ко всему окружающему миру.
Можно было бы объединить в одном месте (в общеобразовательном учебном заведении) совместную работу двух школ, школы, занятой развитием интеллектуальной стороны ребенка, со школой, развивающей духовную сторону. Можно было бы заменить маловажные занятия обществознания, труд и теряющее актуальность черчение одним дополнительным предметом — предметом духовного развития. И тем более предмет духовного развития может заменить основы религиозных культур и светской этики, так как по сути своей эти предметы близки, хотя и не тождественны. Я просто хочу сказать, что не обязательно перегружать детей дополнительными занятиями. Новый предмет вполне может прийти на смену менее важным. Хотя кого-то, возможно, обидит такая оценка важности предметов, и будут найдены иные решения. Всё может быть. Я лишь грубо намечаю контуры возможного.
Новую дисциплину, полагаю, должны преподавать люди, не занятые заполнением бесконечных отчетов, загнанные и перегруженные общественными работами. Поэтому и предполагается, что этим будет заниматься другая структура. Этот предмет не требует оценок. Дети должны отдыхать на этом предмете. Проявлять креативность, раскрываться в ответ на любовь преподавателя. Должны расти. Школа духовного развития обязана действовать не как надзиратель, спрашивающий за несоблюдение установленного правила и предписанного задания, такое вдалбливание может сработать в интеллектуальной сфере, но не сработает в духовной. Духовная школа, проводящая одно-два занятия в день, будет для детей отдыхом, окном в новый чудесный мир. Мир любви. И только такой подход даст нужные результаты.
Поэтому предполагается, что вести занятия классические будут преподаватели «старой» школы, нацеленной на интеллектуальное развитие. А преподаванием уроков духовного роста, духовного развития должны люди, не связанные с заполнением бесконечных отчетов, работой с родителями, общественными нагрузками и прочей, не связанной с непосредственной преподавательской работой деятельностью. Нельзя свести духовное развитие к классическому уроку с заданиями и оценками. Такое воспитание ничего не даст в духовном плане.
Итак, что же нужно преподавать на таких уроках? Ответ на все вопросы дает идеология. Идеология духовного восхождения благом считает не что иное, как именно это самое духовное восхождение, которое есть движение по вектору звериность-человечность-святость-богоподобие, изменяемому ростом показателя «любовь». Продвижение по этому вектору увеличивает и состояние «счастье». Вот это первичная информация, которую должны понять дети (предполагается, что взрослые это уже знают, хотя на данный момент это еще далеко не так).
Итак, ребенку на уроках духовного воспитания необходимо дать верное понимание жизни. Какова цель жизни каждого конкретного человека (это самореализация и полнота жизни, для чего нужно быть счастливым). Самореализация и полнота счастливой жизни на Земле – это то, что доступно пониманию современного человека. Можно упомянуть, что древние полагали также, что земная жизнь не заканчивается со смертью тела (ведь наука не знает, создан наш мир или возник сам). И достоверно не известно о посмертной участи бессмертного Я. Это важно. Ведь следование путем духовного роста соответствует представлениям древних о пути достижения вечной жизни. И что хоть (пока) не доказано современной наукой, является приятным бонусом к полноте земной жизни духовного человека.
Теория должна добавляться практикой. Показать, что помогать другому — приятно. Показать, что совместная работа на благо школы или города — облагораживает. Окажи помощь тому, кто слабее тебя, помоги другому человеку, не ожидая ответной платы, то есть бескорыстно, и получишь много больше — душевный подъем, спокойствие, чувство радости от исполненного. Ведь многие знают об этом чисто интуитивно или не знают вообще.
Потом можно перейти к истории развития цивилизаций, показав прогресс человечества через постепенное увеличение духовности. Цивилизованность равно духовное развитие. Насколько дики и злы были традиции далекой древности, в которую людей приносили в жертвы, когда люди дрались между собой за право обладания вещами или властью. Что это поведение животного мира. Тогда как человек создает сообщество, в котором стремится устранить возможность насилия. Чем цивилизованней общество, тем в нем меньше насилия. С течением времени люди даже в войны постарались привнести человечность, возникли конвенции, правила ведения войны. Что немыслимо в зверином, полузверином или озверевшем мире. И если люди духовно деградируют, то они снова опускаются на уровень звериности, когда никакие конвенции и правила снова не действуют.
Цель человека – развиваться духовно, восходить от звериности к человечности и выше к святости и богоподобию. Что такое богоподобие? Это идеал, к которому может и должно прийти человечество, движущееся по пути духовного восхождения.
Но мы сегодня балансируем на грани между звериностью и человечностью. И важно прочно встать хотя бы на эту первую ступень – ступень человечности. Для этого люди должны восходить.
Нужно показать этот путь. Показать сложности и опасности, подстерегающие человека на этом пути. Указать на страсти и их противоположности – добродетели. Описать опасность каждой из страстей и преимущества каждой из добродетелей.
И показать, каким станет мир людей, перешедших на новую ступень – святости. Мир без войн, мир взаимной любви и уважения. Мир реализации человека, живущего полной жизнью, занятого творчеством, трудом и познанием. Коммунизм ли это? Я не знаю. Это мир духовных людей. Мир, к которому нужно стремиться. И этому нужно учить детей, которые потом станут взрослыми и уже сами смогут учить своих детей. То есть начнет действовать еще один «воспитатель» – влияние общественной среды.
Это если вкратце о том, что такое уроки духовного воспитания, которые жизненно необходимы любому обществу, а тем более тому, которое строится на идеологии духовного восхождения.
Перед вами фрагмент создающейся книги. Отрывки публикуются по мере их написания. Не обязательно они войдут в финальную версию или войдут именно в таком виде. Дзен выступает скорее как записная книжка, позволяющая не терять написанное. Александр Смирнов.