Иван Сусанин был крепостным дворян Шестовых, проживавших в селе Домнино, в центре довольно крупной вотчины (примерно в 60 верстах к северу от Костромы).
- "И зачем это?"- спросите вы меня
А вы знаете, как всего лишь один маленький факт может изменить привычную официальную историю????
Костромской крестьянин Иван Сусанин совершил свой подвиг 30 марта 1613 года. Иван Сусанин - народный герой, символ "мужицкой" преданности царю. За четыре столетия его имя и легенда о чудесном спасении первого государя из рода Романовых стали частью русского фольклора. Ну а что кроме официальной легенды, рождённой, кстати, в моём любимом XIX веке?
Историки, пытаясь разобраться в этой достаточно мутной истории задают себе всего пять вопросов:
Первый - это насколько тесно был связан с семьей Романовых вотчинный староста села Домнино? И при чём тут Шестовы?
Второй - действительно ли Михаил Романов и его мать были в Домнине, находились где-то поблизости или же были в безопасности?
Третий - где истинное место смерти - болото или само село Исупово, где стоит памятный камень?.
Четвертый - где находится могила Ивана Сусанина?
Ну и, наконец, пятый вопрос - когда был совершен подвиг: в марте 1613 года или осенью 1612 года? Удивлены последним вопросом? Так существуют письменные источники, в которых прямо говорится про осень. Но тогда - при чём здесь Миша Романов???
***
Итак, первое - насколько тесно был связан с семьей Романовых вотчинный староста села Домнино? И при чём тут Шестовы?
Достоверных сведений о жизни Ивана Сусанина практически не сохранилось. С Романовыми - не связан категорически!!! Связь эту можно нащупать, если вспомнить, что Ксения Ивановна Романова - мать Михаила Романова - в девичестве была Шестовой. Именно имение Шестовых и их крепостной стали "полем истории и мифов".
Село Домнино находилось в центре довольно крупной вотчины (примерно в 70 верстах к северу от Костромы). Согласно местным преданиям, родом Сусанин был из находившейся неподалёку от Домнина деревни Деревеньки. Протоиерей А. Д. Домнинский, ссылаясь на бытовавшие в Домнине предания, первым указал, что Сусанин был не простым крестьянином, а вотчинным старостой. Позже некоторые авторы стали именовать Сусанина приказчиком (посельским), управляющим домнинской вотчиной Шестовых и живущим в Домнине при боярском дворе. Поскольку о его жене ни в документах, ни в преданиях никак не упоминается, а его дочь Антонида была замужем и имела детей, можно полагать, что он был вдовцом в зрелом возрасте.
Теперь о фамилии... Если он был крепостным, то какая фамилия???? Что за Сусанин? Ведь если бы следовать правилам - а его называют Иваном Осиповичем, должно числиться - Иван Осипов. Откуда тогда такое звучное - "Сусанин"?
Некоторые историки начинают выдумывать, что у него типа "фамилия"-прозвание по матери, которую звали Сусанна... Ох, ну он же не был евреем! Да и представить себе, что поп местный, разозлившись на родителей ребёнка, назвал при крещении крепостную девочку Сусанной настолько маловероятно...
Ясно только одно - прозвище впервые появилось в жалованной грамоте царя Михаила Фёдоровича в 1619 году. При этом, заметьте, прошение подавал зять Ивана Сусанина (путь так - привычнее писать).
пожаловали есма Костромского уезда, нашего села Домнина, крестьянина Богдашка Собинина, за службу к нам и за кровь, и за терпение тестя его Ивана Сусанина...
Кажется мне всё-таки, что Сусанин - не фамилия, а прозвище уважаемого человека. Старосты села Ивана Осипова. Ведь согласно одной из версий
...фамилия Сусанин имеет профессиональное происхождение и связана с особым видом деятельности. Слово "сусанин" в древнерусском языке... употреблялось для обозначения петли на кисти медвежьей шкуры, которая применялась в качестве оберега или противоядия. Согласно этой версии, носителями фамилии могли быть охотники или знахари.
Отличное объяснение. Особенно если учесть географию нашей истории. Земли берендеев. Нет не сказочных, которых придумал А.Н. Островский, а потом "заселили" сюда вместе со Снегурочкой во 2 половине ХХ века. Пограничное племя. подчинявшееся славянским князьям, "чёрные клобуки". Их тотем чётко виден в названии - это великий Бер. В славянском просторечии - медведь. Медведю поклонялись многие, вспомните Ярославскую землю, Владимирскую...
В XI веке русские летописи ласково называют берендеев "своими погаными" - они были вассалами русских князей и охраняли границы древней Руси. Получается, что "сусанин" - тот удачливый охотник, который ходил на медведя и теперь в виде оберега имеет медвежью лапу. А ещё этот человек обязательно должен быть знаком с основами лекаркой профессии. Думается такого сусанина вполне могли местные поставить над собой старостой.
Но есть и ещё одна интересная находка в архивах, опубликованная несколько лет назад удмуртской прессой: если Деревеньки были местом проживания крестьянской общины, то Домнино - это всего лишь тот самый боярский двор, вокруг которого деревни не было. Только рабочие постройки, в которых соответственно бытовали те, кто работал в усадьбе. Так что "крестьянин из села Домнино" звучит не просто неправильно, но ещё и совершенно криво с точки зрения XVI-XVII веков.
Так, с первым пунктом вроде разобралась...
Второй - действительно ли Михаил Романов и его мать были в Домнине, находились где-то поблизости или же были в безопасности?
Опять же ответа нет. Но, если Ксения Ивановна была здесь хозяйкой, почему бы и нет... Тогда куда посылал весть староста Иван Осипович??? По прочтении нескольких монографий, архивных доступных документов хочется сказать, что Михаил Романов с матерью здесь всё же были. Но вот от каких поляков они спасались? Вряд ли за ними был послан польский отряд - если вы видели фотографии леса, заваленного снегом (будем исходить из того, что это март), то до Домнино добраться действительно было проблематично. Остаётся только один глупый вопрос - зачем польскому отряду какой-то непонятный барчук? По оценке местных костромских краеведов, если и спасались мать с сыном Романовы от поляков, то не как не от спецотряда посланного за ними. Давайте не забудем, что поляки разрозненными шайками промышляли тогда грабежом боярских усадеб в русской глубинке. И справы с ними тогда не было.
... в Костромском уезде в Смутное время орудовали разбойники и «солдаты удачи». Набеги на крестьян нередко совершали банды, состоявшие из украинцев, белорусов и казаков. - говорит заместитель директора Российского государственного архива древних актов (РГАДА), главный хранитель фонда Юрий Эскин. - Сусанин, возможно, знал Михаила ещё ребёнком и потому был готов отдать за него жизнь...
Поэтому хоть и не приглядный, но скорее всего правдивый рассказ о том, что Мишу Романова спрятали на дворе в сгоревшем овине и забросали его сеном, вполне может оказаться правдивым.
Тогда и про "подвиг" старосты Ивана Осиповича вспомнить можно: он спасал от грабителей сына хозяйки имения, в котором служил...
Боярский двор в Домнино, конечно не сохранился. На старом фото он должен был стоять ближе к церкви в селе... Но слишком неприятные, видимо, были воспоминания о пребывании здесь инокини Марфы и её сына, избранного первым царём новой династии. Никогда и никто из Романовых сюда не приезжал.
Третий и четвёртый вопросы - где истинное место смерти - болото или само село Исупово, где стоит памятный камень? И где находится могила Ивана Сусанина? - по сути своей связаны.
Можно ли верить, что Иван Осипович повёл поляков в болото? Зимой? Зачем? Ведь оно замёрзло и проход по нему был точно. Может всё-таки более правы художники, которые раз за разом рисуют нам сцену убийства Сусанина в глухом лесу?
Когда Сусанина убили на болоте или в глухом лесу, куда делись все польские вояки? Все ли они умерли или кому-то удалось выбраться? Откуда тогда сведения о смерти Сусанина, кто мог рассказать о том, что он погиб? Вопросов как всегда больше чем ответов.
НО!
Смерть польских воинов не зафиксирована ни в одном из исторических документов, много раз перелопаченных учёными. Однако есть мнение, что местом гибели Сусанина стало не болото. И таким местом некоторые историки называют деревню Исупово. Доказательством этой версии служит документ, где правнук Ивана Осиповича обращается к императрице Анне Иоанновне с просьбой о подтверждении льгот, которыми пользуются потомки Сусанина. На основании этого прошения можно сделать вывод, что смерть настигла героя именно в Исупове, и свидетелями его казни были жители этого населённого пункта. Именно они сообщили печальную новость родным героя, и доставили его тело в соседнее село Домнино.
Лишь в 2005 году появились реальные доказательства того, что народный герой Иван Сусанин действительно существовал и был убит в болоте близ деревни Исупово под Костромой. Там археологи нашли его останки и православный крест.
- Похоже, что этот крест был разрублен и принадлежал он, скорее всего, именно Ивану Сусанину, - рассказывал в интервью "КП" несколько лет назад археолог областного Комитета по охране и использованию историко-архитектурного наследия Сергей Алексеев. - Мы тогда начали изучать найденные останки, среди которых был и череп с глубокой рубленой раной.
В Российском центре судебно-медицинской экспертизы провели генетические исследования останков. Для идентификации ученые вскрыли ещё и могилы родственников Сусанина, которые принадлежали роду Сабининых. Их ДНК позволила провести генетическое сравнение. Вывод: найденные останки однозначно принадлежат родственнику Сабининых.
Экспертиза помогла восстановить и внешний вид народного героя: «мужчина восточно-балтийского антропологического типа в возрасте 45 - 50 лет с длиной тела 164 плюс-минус 2 сантиметра», говорится в заключении. А погиб он от удара по голове, что вполне совпадает с известной всем легендой. https://www.kp.ru/daily/23451/36345/
Естественно, у всех возникает вопрос о месте захоронения Ивана Осиповича. Если придерживаться версии, что местом гибели была деревня Исупово, а не болото, то его обязательно должны были похоронить. Есть предположение, что останки Сусанина покоятся на кладбище близ Воскресенской церкви, служившей приходом селянам Домнино и Деревеньки. Однако весомые доказательства этого факта явно отсутствуют.
Некоторые церковные источники утверждают, что впоследствии тело Ивана Сусанина перезахоронили на территории Ипатьевского монастыря. Однако эту версию тоже нечем подтвердить, и она не прижилась среди исследователей биографии Сусанина.
Ну и, наконец, возвращаемся к самому странному пятому вопросу - когда был совершен подвиг: в марте 1613 года или осенью 1612 года?
Традиционная версия однозначна - конец марта! Но мне снова хочется предложить тем, кто так говорит, пройтись пешком по мартовскому нехоженому снегу или по полю, или в лесу среди поваленных стволов деревьев и кустарника. Думаю, вряд ли им это понравится. Даже если то был конец марта - то ехать поляки должны были по укатанной дороге, которая вела бы от деревни к деревни и от села к селу. В таком случае их приближение к Домнину было бы никак не неожиданным.
Но простите меня, мне кажется более правильной дата - осень 1812 года. Именно тогда под напором полков Второго ополчения поляки разбежались по русским весям. Да и сожжённый овин более подходит как дополнение к рассказу о спасении барчука, привезённого матерью из голодной Москвы. Почему? Да потому что по осени крестьяне чаще всего сжигали овины. Они были не нужны больше - всё зерно уже было в закромах, а разводить мелкое дикое зверьё, приходившее бы сюда на прокорм, никто не стал бы...
И ещё маленькая добавочка: в церковных источниках зафиксирована точная дата гибели Ивана Сусанина - 27 ноября 1612 года. Потомки Сусанина в этот день всегда творили его поминовение.
Так что - выбирайте сами историю, что вам больше по сердцу...
Кстати, версию с овином в 1900 году на заседании архивной комиссии Костромской губернии изложил действительный тайный советник Николай Селифонтов. Его внимательно выслушали, но... легенда существовала уже со времён императора Николая I, и менять её уже тогда никто бы не дал.
***
Интерес к Ивану Сусанину впервые вспыхнул, но тут же погас во времена Екатерины Великой. В 1767 году костромской архиерей Дамаскин в его приветственной речи императрице Екатерине II, посетившей Кострому, произнёс имя старосты Домнино, спасшего будущего государя Михаила Фёдоровича. В 1792 году в исторической литературе некий полковник Иван Васьков также зафиксировал подвиг Сусанина. Его произведение называлось "Собрания исторических известий, относящихся до Костромы".
В дальнейшем подвиг Сусанина обрисовал Афанасий Щекатов в третьем томе "Географического словаря" (1804). Сергей Глинка в своей "Истории" возвел Сусанина в идеал народной доблести. Рассказ Глинки, почти дословно воспроизведенный Николаем Бантыш Каменским в "Словаре достопамятных людей земли Русской", стал общепринятым для учебников истории. А дальше - пошло-поехало: дума Кондратия Рылеева "Иван Сусанин", драма Николая Полевого "Костромские леса" и оперы "Жизнь за царя" ("Иван Сусанин") Mихаила Глинки и "Иван Сусанин" Катерино Кавоса...
В 1851 году на главной площади Костромы был установлен памятник "Царю Михаилу Федоровичу и крестьянину Ивану Сусанину" работы скульптора Василия Демут-Малиновского (в 1918 году монумент был разрушен).
Подвиг Сусанина в разных вариантах рисовали многие русские художники. Мне понравился нетрадиционный взгляд на легенду Михаила Нестерова...
В советское время, в 1967 году, в поселке Сусанино Костромской области был открыт Музей подвига Ивана Сусанина, а в самой Костроме - поставили новый памятник.
Сегодня Домнино и Исуповское болото постепенно превращаются в туристическую точку на карте Костромской области.
А тот храм - Успенский - был построен в Домнино предположительно на месте бывшей усадьбы Шестовых.
В 2004 году вокруг этого храма основали монастырь во имя святых Царственных страстотерпцев - Николая II и его семьи.
Так переплетаются нити истории...
Ну а это Исуповское болото и тропа на место подвига Ивана Сусанина.
Ну и ещё одна картинка по теме
***
Кстати, потомков настоящего Ивана Осипова (Сусанина) с такой фамилией не было. Дочь - Антонида - носила фамилию мужа: Собинина. А вот дети...
Здесь тоже интересный поворот истории. Все последующие потомки были пожалованы довольно странной фамилией Белопаховы. Означала она, что они отныне не крепостные, а свободные, "белые" землепашцы, а шёл уже век XVIII...
Костромские владения (приданое Ксении Ивановны Шестовой) никогда не посещались Романовыми. Однако в Ипатьевский монастырь они заезжали с удовольствием. Да и старосту села Домнино помнили - постоянно повторяя в своих указах для них те привилегии, которые были им дадены Михаилом Фёдоровичем Романовым по наказу его матери.
После революции Сусанина объявили мифом, оперу М. Глинки запретили к постановке, памятник в Костроме снесли. Всё возродилось в конце 1930-х гг.
Взращиваемый Сталиным патриотизм (а также антипольские настроения) требовал своих примеров для подражания в прошлом. В этом смысле Сусанин стал образцом человека, пожертвовавшего собой ради Отечества.
Уже в 1938 году, когда со смерти костромского крестьянина прошло 325 лет, те, кто недавно называли Сусанина "мифом", стали рассказывать о его подвиге и нежелании предать Родину. Газеты писали о том, что игра "в Сусанина" - самая любимая среди детей в костромской глуши. А колхозная молодежь, мол, на его примере воспитывает в себе ненависть к врагам народа и любовь к родной стране. С 1939 года возобновились постановки оперы "Жизнь за царя", правда, под названием "Иван Сусанин" и с новым либретто. Тогда же именем Сусанина были названы районный центр и район, в котором он жил и погиб.
***
Вот такие зигзаги истории иногда бывают. А поступи тогда Сусанин иначе – жизнь щуплого подростка Михаила Романова оборвалась бы, а история России, вполне возможно, пошла бы другим путём.
Источники:
- https://biographe.ru/politiki/ivan-susanin
- https://www.kp.ru/daily/23451/36345/
- https://proza.ru/2021/02/25/1926
- https://www.tourister.ru/responses/id_26706
- https://knife.media/ivan-susanin/
- https://deduhova.ru/statesman/ivan-susanin/
Спасибо тем, кто дочитал до конца! Лайки помогают развитию канала! И не пропустите новые Истории, ведь продолжение следует!