1. Вера – аспект бытия и сознания духа человека
Вера – субстанциональное свойство бытия и сознания духа человека, один из способов его взаимодействия с внутренним и внешним миром. Вера – аспект субъектности, свойство личности человека, фактор его духовной жизни. Вера – определенный способ восприятия, видения человеком окружающего мира, формирует определенный настрой взаимодействия человека с окружающим и внутренним миром.
Вера – есть качественно определенное состояние, некий настрой духа человека на восприятие явлений и процессов окружающего мира, на приятие или неприятия определенных объяснений, представлений об окружающей реальности, почитание их верными или неверными. Верю – значит, почитаю верным, правильным то или иное объяснение, представление, положение. Не верю – значит, отрицаю, не принимаю его. Верю в то, что есть правда и истина. Не верю в то, что есть кривда и ложь.
Вера проникает в дух человека, в его сознание и волю, наполняет их своими веяниями, пульсациями и устремлениями и проявляется в основных аспектах (атрибутах) духа – воле, душе и уме в форме качественно своеобразных духовных ценностей – свойств духа. Проходя через начало воли, вера порождает качественные свойства, духовные ценности – добровольность, верность и преданность. Проходя через начало души, вера порождает духовные ценности – надежду, упование. Проходя через начало ума, вера порождает духовные ценности – доверие, уверенность, убежденность.
Вера как выражение взаимоотношений людей. Вера – способ взаимоотношения людей, основанные на любви и доверии. Во взаимоотношениях с другими людьми можно верить или не верить другому человеку, его словам, признаниям, поступкам.
Суеверие – это особое психическое состояние, которое возникает в условиях дефицита точной информации и порождает иллюзии, иллюзорность восприятия окружающей реальности. Когда ситуация изменяется и появляется дополнительная информация о ложности или истинности предмета веры, вера может исчезнуть или укрепиться.
Вера выступает важным фактором интеграции сознания личности, группы, стимулом решимости и активности людей.
2. Воля: нрав (норов) – вера (доверие)
Воля нрав и вера, одинаково присущие чистому духу, неразрывно связаны между собой по самой своей трансцендентальной природе: воля (нрав) есть активная, кинетическая, утверждаемая во вне вера; вера есть пассивная, потенциальная, утверждаемая внутри воля. Будучи связаны между собой в своём высшем развитии единством субстанционального духа, воля и вера остаются неразрывными во всех феноменальных проявлениях. Вся человеческая жизнь, вся деятельность обуславливается веянием его духа, неизменно выливающимся в одну из этих его основных категорий.
Власть Бога воспринимается человеком в виде религиозной веры. Власть человека проявляется в его нраве, т.е. в его характере, темпераменте и менталитете. В структуре личности человека, в структуре его характера волевой аспект раскрывается в виде бинера (диалектической пары): нрав, норов – вера, доверие. Нрав (норов) – это аспект, в котором человек предстает в виде самостоятельного, активного субъекта. Выступает как центр силы, власти, свободы и личной ответственности, центр целеполагания и принятия решений. В данном аспекте человек стремится подчинить своей воле и власти других людей, условия и обстоятельства своей жизни, стремится быть господином положения, властвовать над условиями и обстоятельствами своей жизни.
Постольку, поскольку человек живет внутри себя, поскольку он разбирается в своих способностях, свойствах и качествах, поскольку он отдает себя внутренней переориентировке своих элементов и их анализу, постольку человек живет преимущественно верой. Поскольку человек проявляется в окружающей его среде, поскольку он утверждает себя в ней, поскольку он черпает из неё и объективирует свой дух в конкретных аспектах, постольку он живёт преимущественно волей (нрав). Человек способен осуществить действие только тогда, когда он верит в своё дело, вера всегда есть следствие волевых усилий, устраняющих сомнения.
3. Вера и доверие
Слово «вера» (по-гречески – пистис) означает доверие. В данном аспекте человек добровольно подчиняет себя воле и власти кого-то другого, надеется на него, уповает, верит и доверяет ему. Но при этом обязуется быть верным и преданным, добровольно и преданно служить ему. Обязуется неукоснительно исполнять воления и веления другого, т.е. пребывать в его власти. Это значение, слова «вера» ещё хранит свой смысл, в частности, в коммерческой области, где оно означает кредит. В опыте вера осмысляется как доверие, а доверие всегда предполагает личностное отношение. Мы не можем доверять кому-то, кого мы мало знаем. Чтобы доверять, надо узнать этого кого-то, сотрудничать с ним, строить отношения с ним. Чтобы доверять кому-то, необходимо его любить. Если есть доверие, то возможно не только вместить присутствие другого, его характер, его идеи; главное – это возможность доверия тому, о чём он свидетельствует, т.е. доверять его опыту.
Верить кому-то – это значит, безусловно, доверять ему, верить в то, что он не подведет, что он, безусловно, и своевременно выполнит все свои обязательства. Верить в человека – это значит быть уверенным в его ответственности и порядочности, в том, что он отвечает за свои слова, дела и поступки. Слов на ветер не бросает, и слова у него не расходятся с делом.
Вера в человека, вера, доверие человеку основано на его репутации. Человек своими действиями и поступками формирует или положительную, или отрицательную репутацию. Репутация человека основана на том, можно ли ему доверять, можно ли на него положиться, можно ли его слова принимать всерьез, насколько он исполнителен и дисциплинирован. Человек пользуется доверием и ему можно поверить на слово, так как он, безусловно, выполняет свои обязательства. Все эти факторы формируют положительную репутацию.
Для иудеев и христиан вера означает скорее что-то вроде «кредита», в том смысле, в каком кредит понимается в деловых кругах. Когда мы говорим, что такой-то человек (предприниматель) пользуется кредитом, то при этом подразумеваем, что данный человек внушает доверие партнерам (контрагентам), имеет положительную (безупречную) репутацию. Это означает, что его все знают, знают его способ и стиль ведения дел, что он ответственно относится к исполнению взятых на себя обязательств. И если такому человеку потребуется финансовая помощь, то всегда найдутся люди, готовые предоставить ему ссуду. Гарантии, которые необходимо предоставить в обеспечение ссуды, обусловлены степенью доверия к этому человеку, величиной кредита доверия. Обеспечением может послужить самая личность человека, его безупречная репутация, данное им слово.
Верить кому-либо, кому-то – это значит, безусловно, и безоговорочно доверять, доверяться ему. Верить кому-то – это значит подчинить свою волю его воле. Верить – это значит вверить (вручить) себя, свою судьбу, свою будущность тому, кому веришь, следовать тем правилам, которые он устанавливает. Верить кому-то – это значит быть ему верным и преданным, следовать за ним, выполнять его требования, служить ему.
4. Вера способ восприятия правды и истины
Верить значит быть уверенным в бытии, существовании кого-либо, чего-либо, в достоверности чего-то, кого-то. Прежде всего, под верой понимают состояние психической уверенности в истинности некоторых положений, которые не могут быть логически доказаны и опытно проверены. Верить значит почитать правдой и истиной то или того во что, или в кого веришь. Верить значит принимать за правду, истину то во что веришь без дополнительных обоснований, объяснений и доказательств, опираясь на свои внутренние убеждения и ценности. Верить значит признавать истинность некоего утверждения и сознательно его исповедовать.
Верить значит безоговорочно принимать какие-либо принципы, положения, утверждения, добровольно присоединяться к какой-либо системе взглядов, не требуя внешних обоснований, доказательств, поскольку они существуют в сознании самого человека.
Вера – способ восприятия и приятия жизненно важных ценностей, которые выступают основой и опорой жизнедеятельности человека, и которые определяют смысл существования человека. Эти ценности наполняют жизненными токами, придают силы, ведут по жизни, а потому человек верит в них, принимает на веру. Ему не нужны внешние логические обоснования и доказательства, поскольку подтверждается и обосновывается самим ходом жизни, подтверждается личным опытом человека.
5. Вера – власть любви, власть, основанная на любви
Вера есть проявление власти любви. Любить кого-то – это значит, безусловно, и безоговорочно доверять ему, не сомневаться в его искренности и правдивости. Вера – верность, преданность, исповедание, служение. Власть любви проявляется в вере тому, кого любишь. Вера – погружение, пребывание во власти любви.
Власть основана на взаимоотношении властелина, т.е. того кто обладает властью, и подвластного, обязанностью которого является подчинение власти, воле, властелина, Власть проявляется в неукоснительном исполнении требований властелина теми, которые подвластны ему. Как принимается власть, и каким образом подчиненный реализует и претворяет в жизнь повеления властелина, т.е. подчиняется его воле. Что движет подчиненным (подданным, подвластным). Власть может опираться на различные основания, и осуществляться посредством различных способов и инструментов. Она может быть основана на принуждении, насилии, страхе, обмане. Вера – это форма, способ подчинения власти, которая основана на полном доверии подвластного властителю. Верить – это значит предаться власти того, кому веришь, безусловно, подчиниться тому, кому доверяешь всецело. Власть может быть основана на любви, а значит на доверии и вере. Любовь – это вечный порыв, неутолимая жажда слияния личности с личностью, готовность жертвенного служения.
Власть любви порождает доверие, веру, преданность, верность, послушание. Подчиненный исполняет приказания властителя потому, что он ему доверяет, верит ему, потому, что все, что ни прикажет властитель, все ценно и обращено во благо. Власть, основанная на любви, действующая любовью, и через любовь, посредством любви вызывает в подданном, подчиненном, подвластном безусловное доверие к властителю, веру в него и доверие ему. Подвластный исполняет приказания, властелина, потому что он уверен в том, что эти приказания делаются по любви.
Вера есть безусловное приятие власти того, кого любишь, а значит, и безусловное подчинение тому кому, веришь и доверяешь. Вера – это готовность принимать того кого любишь во всех его проявлениях, и жертвенно служить ему ничего не требуя взамен.
Вера, рожденная любовью, неисчерпаема. Она поддерживает в любящем состояние восторженного удивления всё новыми и новыми открытиями в том, кого любишь и кому веришь, в том, кто любит тебя.
Чувство преданности есть в высшей степени сложное, так как оно состоит из любви, из полного подчинения чему-то высшему и таинственному, из сильного чувства зависимости, страха, почтения, благодарности за прошедшие и упования на будущие блага и, может быть, еще из других элементов. Никакое существо не могло бы испытывать такого сложного душевного возбуждения, пока его умственные и нравственные способности не достигли сравнительно высокого уровня. Тем не менее, мы видим приближение к этому духовному состоянию у некоторых животных. В сердечной любви собаки к своему господину, которая соединена с полным подчинением, некоторым страхом и, быть может, еще с другими чувствами.
6. Возрастание в вере
Возрастание в вере и формирование религиозного сознания есть сложный и динамичный процесс, который в своей конечной непостижимости остаётся тайной, совершающейся между Богом и человеком внутри человеческой личности.
Итак, существуют различные уровни веры; мы можем переходить от веры поверхностной к вере более глубокой и более безусловной. Это движение не знает конечной точки. Когда порой нам кажется, что мы уже достигли высших пределов веры, она неожиданно для нас самих возрастает ещё более или же внезапно умирает, исчезает бесследно.
Что такое вера, как не динамичное и непрерывное стремление к «недостижимому совершенству»? В обобщенном виде жизнь веры можно представить так: она начинается с доверия к доброму имени человека, укрепляется и растёт по мере более близкого знакомства с его делами и поступками и, наконец, превращается в уверенность при личной встрече, непосредственном общении и установлении прямых человеческих отношений. Охватывая всё наше существо, вера становится полной самоотдачей. Когда между людьми возникает любовь и неудержимое стремление к единению, тогда то, что было вначале не более чем доверительной симпатией, преображается в чувство беззаветного самопожертвования. В неподдельном любовном горении, чем сильнее человек любит, чем ближе узнает другого, тем более он верит ему и отдается любви.
Затем вера возрастает, открывая для себя Божественную любовь, проявляющуюся в Его творении, Его действии в человеческой истории. В Его слове, вводящем нас в Царство Истины. Постепенно мы чувствуем, что связь между нашей личностью и Богом становится всё теснее. Его несотворенная красота и ослепительный свет Его Славы делаются всё более явными для духовного видения. Божественный Эрос, рождающийся в душе, преображает нашу веру «от славы в славу» (2Кор. 3:18), дарует нам чувство непреходящего изумления перед тайнами Откровения, неподвластными времени.
7. Вера в Бога и вера Богу
Силой, которой человек приходит к непоколебимому убеждению в том, что существует Бог Живой и Истинный, является вера. Научным путём, в строгом смысле этого слова, бытие Бога доказать нельзя. Вера – это путь, по которому Бог и человек идут навстречу друг другу. Вера - это способ богообщения. Первый шаг делает Бог, безусловно верящий в человека. Он дает человеку некий знак, некое предощущение Своего присутствия. Человек слышит как бы таинственный зов Бога, и его шаг навстречу Богу является ответом на этот зов. Бог призывает человека явно или тайно, ощутимо или почти незаметно. Но трудно человеку поверить в Бога, если он прежде не ощутит призвания.
Вера – это тайна и таинство. Почему один человек откликается на зов, а другой нет? Почему один, услышав слово Божие, готов принять его, а другой остаётся глух? Почему один, встретив Бога на своем пути, тотчас бросает всё и следует за Ним, а другой отворачивается и уходит в сторону?
И всё же, как ни парадоксально, среди шума и круговорота дел, событий, впечатлений люди слышат в своем сердце таинственный Божий зов. Душа того, кто ощутил зов, становится одержимой горячим влечением к Богу.
Люди приходят к Богу разными путями. Иногда встреча с Богом бывает внезапной и неожиданной, иногда – подготовленной долгим путем исканий, сомнений, разочарований. В одних случаях Бог «настигает» человека, заставая его врасплох, в других – человек обретает Бога, сам обращается к Нему. Это обращение может произойти рано или поздно, в детстве и юности, в зрелости и старости.
«Вера, – пишет проф. Вл. Лосский, – не психологическое состояние, не простая верность: она – онтологическая связь (т.е. связь по бытию) между человеком и Богом, связь внутренне объективная, к которой готовится оглашенный и которая подаётся верному крещением и миропомазанием. Это дар, который восстанавливает и оживляет глубинную природу человека». «В крещении, – говорит святой Ириней Лионский, – мы получаем незыблемый канон веры».
Вера, интуиция, совесть – это способы, пути духовно-нравственного общения человека с Богом, способы мистического единения Бога и человека, каналы, по которым нисходят божественные энергии: божественный огне-свет, благодать и благоволение Божии. Согласно святому апостолу Павлу, вера есть дар Божией благодати (Еф.2:8). С другой стороны, вера есть ответ человеческого сознания на Божественное призвание и выражение готовности быть верным в следовании Христу. Вера есть опыт личного переживания Бога – источника воскресения и вечной жизни. Как одна из основ христианской добродетели, вера – верность «подразумевает терпение и стойкость человека в ожидании исполнения Божия обетования». Она же формирует религиозную и нравственную ответственность человека за свои слова, дела и поступки.
Знание – практическое применение и использование энергии и информации – сведений, данных, в процессе жизнедеятельности. Вера больше знания, вера в Бога и Богу – есть путь служения, жизнь посвященная служению Богу. Путь веры – это упование, надежда, доверие, приверженность, уверенность, верность, преданность, любовь. Уверовать значит приобрести уверенность в Боге, в том, что Его воля – благая воля.
Вера есть ответ человеческого сознания на Божественное призвание и выражение готовности быть верным в следовании Высшему началу. Вера в Бога и вера Богу, вера в то, что Он есть Жизнь, Истина, Благо. Бог есть Жизнь, Истина и Благо в себе самом, и Он есть источник жизни, истины и благ для всех тварей, всех сотворенных Им.
Вера во Христа – вера в то, что Христос данной ему от Отца Небесного властью утверждает божественный порядок. Христос своей властью утверждает единство закона и любви, милосердия и смирения. Верою Христос вселяется в сердце человека (Еф. 3,17), верою приобретается ум Христов, способный судить о вещах божественных (1Кор. 2, 12–16). «Верою мы постигаем, что миры устроены словом Божиим» (Евр. 11, 3), – пишет Апостол Павел. Так вера дает возможность правильно мыслить и постигать то, что недоступно для рассудка.
8. Вера в Бога Истинного
Истина бытия Божия – это первая и основная истина всякой религии. Идея о Боге является прирожденной идеей для человека. Применительно к христианской религии вера означает уверенность в бытии Бога и духовного мира, а также в исполнении Божественных обетований. Апостол Павел определяет веру как «осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1). По истолкованию «Пространного Катехизиса», – это означает «уверенность в невидимом, как бы в видимом, в желаемом и ожидаемом, как бы в настоящем». Такая вера является основанием религиозной жизни как таковой, Апостол Павел говорит: «ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт» (Евр. 11:6).
Вера в Бога – это не только знание о том, что Он есть, но и более того убежденность в Его истинности, в том что Он безусловно есть и пребывает всегда, ныне и присно и во веки веков Аминь. Вера в Бога проявляется, со стороны человека, в благочестивом и благоговейном отношении к Богу.
Страх Божий является самой первоначальной формой веры и связанного с верой религиозного восприятия жизни. Как чистый и благой дар Божией благодати, страх Божий насаждает в душе человека святое благочестие и ограждает его от совершения неправильных и предосудительных поступков. Страх Божий оказывает своё преображающее влияние на все стороны жизни личности и включает ответственное отношение к самому себе, почитание окружающих и благоговейное преклонение перед Богом. Всё это конкретно проявляется в том, что страх Божий рождает в душе человека возвышенные чувства правды и добра, обуздывает порывы злобы и самоволия и приводит в порядок желания и наклонности. Страх Божий внушает почтительное отношение людей друг к другу, с особой озабоченностью, о том, чтобы ничем их не обидеть и не оскорбить. Страх Божий включает благоговейное размышление о всевидящем Боге, праведному суду, Которого подлежат все добрые и злые дела. Под водительством страха Божия ребёнок в возрасте семи, десяти или двенадцати лет приходит к осознанному исповеданию веры и к решимости жить по уставам Святой Церкви.
Отмечая, что «не всякая вера есть добродетель», например, сопровождающаяся недостойным отношением к своему объекту: «вместо радости – с ужасом, вместо влечения – с отвращением», В.С. Соловьёв, считал добродетельной только ту веру в высшее существо, «которая относится к нему достойным образом, именно – со свободным, сыновним благочестием».
Ещё одним проявлением веры в Бога является нравственное отношение человека не к низшей стороне его собственной природы, а также не к миру подобных ему существ, а к чему-то особому, что признаётся им как высшее, чего он ни стыдиться, ни жалеть не может, а перед чем он должен преклоняться. Это чувство благоговения (благочестия, pietas) или преклонения перед высшим (reverentia) составляет у человека нравственную основу веры и религиозного порядка жизни. Будучи отвлечено философским мышлением от своих исторических проявлений, оно образует так называемую «естественную религию». Первичный или прирожденный характер этого чувства не может быть отрицаем по той же причине, по которой не отрицается прирожденность нам жалости или симпатии; как это последнее, так и чувство благоговения в зачаточных степенях и формах уже находится у животных. Нелепо искать у них религии в нашем смысле, но то общее элементарное чувство, на котором изначала держится религия в душе всякого человека, – именно чувство благоговейного преклонения перед чем-то высшим – зарождается безотчетно и у других тварей, кроме человека[1].
[1] Вл. С. Соловьёв Оправдание добра. Нравственная философия.
9. Верить Богу – быть верным и преданным Его заповедям
Верить Богу значит пребывать в Его власти, а пребывать в Божией власти означает исполнять заповеди, законы, установления, организовать свою жизнь в соответствии с ними. Верить Богу означает, безусловно, и безоговорочно во всем доверять Богу, уповать на Него, быть верным и преданным Ему. Верить Богу – означает жить по воле и по правде Божией, безусловно следуя Его установлениям, искренне принимая Его заповеди, установления и законы. Человек должен жить, так как Бог велит. Верить Богу означает верить в то, что исполнение воли Божией, явленной в заповедях и узаконениях, ведет человека ко благу, к добру.
Вера Богу есть восприятие человеком божественной власти, и безусловное подчинение этой власти, основанной на любви между Богом и человеком. Вера Богу – осознанное и добровольное пребывание во власти Бога, безусловное и безоговорочное подчинение человеческой воли воле Божьей. То, что человек вверяет себя власти Бога, проявляется в исполнении Его заповедей. Вера Богу есть полное и безоговорочное вручение себя, своей воли, своей судьбы Богу. Это проявляется в стремлении осознать, принять и практически осуществить волю Божию, в стремлении быть Его сопричастником и соработником, в готовности преданно служить
Вера Богу есть желание и стремление устраивать свою жизнь, и по возможности жизнь окружающих, по воле Божией. Вера в то, что устроение жизни по воле Божией, несмотря на все страдания, лишения, невзгоды, гонения не бессмысленно, а имеет оправдание. Это вера в то, что устроение жизни человека по воле Божией есть благо, что такая жизнь благостна и наполняется благодатью Божией.
Власть Бога проявляется и претворяется в жизни человека, прежде всего через нравственный закон, который раскрывается в виде заповедей – принципов и правил, в соответствии с которыми человек должен устраивать свою жизнь.
Отсюда можно указать на два фактора, имеющих самое большое значение в формировании веры в раннем возрасте: это приобщение ребенка к источникам благодати и освящения и возрастание его в страхе Божием.
10. Вера без дел мертва
Умозрительное овладение нравственным учением, или теоретическое знание нравственных правил само собою не порождает нравственности. Можно хорошо знать нравственное учение, а согласно ему не поступать. К тем, которые слушают слово Божие, но не исполняют его, обращены слова Священного Писания, что «раб, который знал волю господина своего и не делал по воле его, бит будет много» (Лк. 12:47). Потому Господь Спаситель называет блаженными не тех, которые слушают учение Его, а тех, которые исполняют учение: «блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк. 11:28); «если (все) это знаете, блаженны вы, когда исполняете» (Ин. 13:17). Чтобы нравственно жить, необходимо, чтобы к знанию присоединилась решимость, желание и воля. А это свободное хотение, свободная решимость и усилия зависят от самого человека. Нравственное же учение служит руководителем для воли. Следовательно, Нравственное учение указывает и освещает путь нравственной жизни. В этом и состоит его значение и важность для всех христиан. Св. Кирилл Иерусалимский пишет: «Образ благочестия состоит из двух частей – из благочестивых догматов и добрых дел. И догматы без добрых дел не благоприятны Богу, и добрые дела без благочестивых догматов не приемлются Богом, ибо, что пользы знать о Боге и срамно любодействовать».
11. Религия
Происхождение слова «религия» связано с латинским глаголом relegere – «относиться с уважением»; по другой версии, оно обязано своим возникновением глаголу religare – «связывать» (небо и землю, божество и человека). Термин «религия» производное от латинского слова religio в переводе с латинского языка буквально означает «связывание, повторное обращение к чему-либо».
Религия – это сложное совокупное понятие, включающее в себя определенную мифологию, систему догматов, культовые и обрядовые действия, социализированные религиозные институты, конкретные формы взаимоотношений между верующими и религиозной организацией и многое другое. Для каждой религии все эти моменты имеют свое специфическое смысловое наименование, свою историю возникновения и дальнейшего существования, свое, каждый раз особенное, преломление через этническую, национальную, классовую и индивидуально-личностную призму.
В настоящее время существует более 200 определений религии, среди которых можно выделить эксклюзивистские, настаивающие на абсолютности какой-либо одной религии и, соответственно, содержащих только её дефиницию (например, определения религии христианскими авторами, восходящие к Лактанцию). Инклюзивистские, дающие чрезвычайно широкую трактовку религии.
Религия – это система верований и ритуалов, с помощью которых группа людей объясняет и реагирует на то, что находит сверхъестественным и священным. Основная функция религии состоит в придании смысла существованию человека путем упорядочивания знаний об окружающем мире.
Религия тип мировоззрения и мироощущения, одна из областей духовной жизни, основанные на вере в реальное существование Бога (шире – высших сил) и чувстве связанности с ним, зависимости от Него, почтения и почитания Его. Поклонение Богу, выражающееся в особом поведении и совершении соответствующих религиозной вере действий.
Религия выступает интегрирующим началом, осью культуры как целостности, она находится на стыке ключевых социально-культурных систем, конституирующих человеческую жизнь, личность, общество. Разрушение религии, религиозных верований есть начало распада определенной социально-этнической общности людей. И тогда удерживать их можно преимущественно насильственными методами, но это уже ведет к деградации данного сообщества, и к его физическому истреблению.
Религия – это система духовных практик, обеспечивающих устроение общественной и индивидуальной жизнедеятельности человека в соответствии с заповедями – велениями Бога. Религия есть совокупность символов, доктрин, ценностей, ритуалов и обрядов в форме и посредством которых человек воспринимает начало веры, происходит богообщение. Религия есть канал, русло, по которому течет поток веры, совести, интуиции. Религия – система управления духовно-нравственной жизнедеятельностью человека, направляющая его духовную энергию в определенное русло.
Основу религии составляет Священное Предание и Священное Писание – совокупность догматов веры, в которых Бог раскрывает Себя людям. Религиозная вера есть безусловная уверенность в том, что принципы, максимы, догматы религиозного вероучения раскрывают и утверждают Божию Правду и Истину. Религиозная вера есть безусловное принятие религиозного вероучения, убежденность, уверенность в его истинности.
Тесная связь религии и нравственности объясняется их сродной природой, присутствием в них одинаковых элементов или составных частей. Именно: истинная религия имеет нравственный характер, и нравственность имеет религиозный характер. В религии есть элемент не только зависимости, но и свободы в отношении человека к Богу. И в нравственности есть элемент не только свободы, но и зависимости человека от воли Божией.
Но, тем не менее, религия и нравственность составляют две особые области, и потому не должны быть отождествляемы. Во-первых, в религии сильнее выражается зависимость и определяемость человека Богом и Его благодатными силами. В нравственности же больше места для самоопределения человека, и зависимость его от Бога опосредованно. Во-вторых, в религии человек стремится к Богу; в нравственности же он стремится к угодной Богу деятельности в сфере своей собственной личности, ближних и видимого мира.
«Религия разделяется на внешнюю и внутреннюю, равно и школы Премудрости разделяются на внешние и внутренние; внешние владеют буквой иероглифов, а внутренние – духом и смыслом; внешняя религия соединяется с внутренней обрядами, внешняя школа мистерий соединяется с внутренней иероглифами. Сыны Истины! Существует лишь Единый Орден, Единое Братство, Единый Союз Единомышленников, цель которых овладеть Светом, и только неразумие воздвигло из этого центра бесчисленное множество орденов. Множественность лежит в обрядах внешнего, а Истина только во внутреннем. Многочисленность братств зависит от разнообразий иероглифических толкований, согласно времени, нуждам и обстоятельствам; истинное же Собратство Света может быть только Единым. Всякие ошибки, всякие расколы, веяния недоразумения, все, что в религиях и тайных обществах дает повод к стольким заблуждениям, относится исключительно к букве, а дух остается неприкосновенным и святым»[1].
В своем стремлении к синтезу – человек приходит, наконец, к постижению Первопричины всего существующего. Уже задолго до этого разум его должен был сознаться в своём бессилии познавать в Области Трансцендентального. В этой Области только чистый дух человека может наблюдать, изучать и претворять чрез вложенную в него способность непосредственно воспринимать – его интуицию. Истинный искатель не удовлетворяется одним интуитивным восприятием, он начинает жаждать спроектировать его в свой разум, но вскоре убеждается, что воспринятое через откровение не может быть выражено никаким человеческим языком. Человек неминуемо должен прибегнуть к более совершенным и возвышенным символам. И вот, с того момента, когда он решается сообщить людям свои откровения, рождается религия. Способствуя сосредоточению, отрыву от обыденной жизни и проникновению в высшие сферы человеческого Я, обряды и церемонии, вместе с тем, в самом своем начертании и внешних проявлениях содержат в себе в синтетической форме весь путь, который должен пройти человек. Отдельные этапы этого пути и частные решения; эти обряды и церемонии, или вернее то действие, которое производят они на душу человеческую, называются таинствами. Здесь символ воспринимает ещё новое могучее свойство, он не только жизнедеятелен вообще и способен активно вызывать те или иные вибрации, но он еще непосредственно раскрывает законы мироздания; здесь символ как бы становится Учителем[2].
[1] Ключ к таинствам натуры. Сочинение Г. Эккартсгаузена. С.-Петербург, 1821.
[2] Священная книга Тота. Великие Арканы Таро. Абсолютные Начала Синтетической Философии Эзотеризма. Опыт комментария В. Шмакова – Киев, «София», Ltd., 1993. С. 37.
12. Религиозная вера – путь и энергия богообщения
Ключевым звеном общественной жизнедеятельности человека является система религиозной веры, духовно-религиозного взаимодействия Высших духовных сил и человека. Религия определяет конкретный путь богообщения, систему взаимодействия Бога и человека. Религиозная вера есть конкретно-мистическая форма и способ взаимоотношений Бога и человека – богообщения. Способ утверждения власти Бога над людьми. Религиозное сознание связано с верой. Хотя сама вера является эмпирическим фактом, возникновение веры не поддаётся эмпирическому анализу.
Религиозное сознание связано с верой. Хотя сама вера является эмпирическим фактом, возникновение веры не поддаётся эмпирическому анализу. Согласно святому апостолу Павлу, вера есть дар Божией благодати. С другой стороны, вера есть ответ человеческого сознания на Божественное призвание и выражение готовности быть верным в следовании Христу. Отсюда можно указать на два фактора, имеющих самое большое значение в формировании веры в раннем возрасте: это приобщение ребёнка к источникам благодати и освящения и возрастание его в страхе Божием.
Богообщение возможно в единстве веры и религии. Здесь мы видим два существенных аспекта: религия и вера. Религия есть канал, русло, по которому течет энергетический поток веры. Религия есть форма взаимосвязи Бога и человека, она указывает путь богообщения. А вера – внутреннее, содержательное наполнение, т.е. энергия, текущая по этому каналу, духовная кровь богообщения. Вера есть внутреннее стремление к богообщению, к единению с Богом, стремление находиться во власти Бога под Его рукой и оградой, подчинить себя Его заповедям.
Когда человек открывается для богообщения, то к нему начинает идти поток энергии через его душу, в виде положительных благодатных энергий, рождающих чувство счастья и радости. Энергия поступает из бесконечного источника. Зато появляется потребность творить, дарить. Вера есть духовно-чувственное и интуитивное восприятие веяний Духа, религия есть конкретно-историческая форма актуализации, существования веры.
Вера – это потоки духовных энергий человека устремленные, обращенные к Богу. Вера – это энергия человеческого духа в единстве энергии воли, души и ума, направленная на богообщение: служение Богу, познание Бога, обустройство жизни по заповедям Божиим. От человека восходит молитва, благодарение, восхваление и славословие. Прошение о помиловании, о даровании очищения, вразумления и спасения. Вера – это воспитание внутреннего состояния – открытости, полной самоотверженности перед Господом. Любому, кто полностью, без остатка вверит себя Богу, по силам делать то же, что делал Иисус.
Вера – духовная энергия человеческого духа, которая позволяет воспринять принципы и законы, соблюдать их, и строить в соответствии с ними свою жизнь. Для того, чтобы возможно было движение духовной энергии, и чтобы нисходящие от Бога и восходящие от человека потоки духовной энергии взаимодействовали между собой необходимы пути, каналы по которым осуществляется это движение, взаимодействие. Религия создает систему духовно-нравственных коммуникаций. Религия по воле Божией есть откровенное постижение нисходящих путей и каналов взаимодействия Бога и человека, и восходящих путей и каналов взаимодействия человека и Бога.
Богообщение основано не только и не столько на энергии человеческого духа, его вере, но прежде всего, и более всего на движении божественных энергий. Нисхождение Духа Святого животворящего от Бога исходящего – основа и фундамент религиозной веры. Дух Божий, благодать божия нисходит к человеку, оживляет, просвещает его, образует духовный мир человека. Без благоволения, благодати Высших духовных сил религиозная вера человека невозможна. Божественные энергии нисходят по каналам религиозной веры на людей в виде благодати божьей, промыслительного попечения и заступничества. Бог требует от людей соблюдения Своих Законов, для чего вразумляет, наставляет, наказывает их. Включаясь в систему духовного кровообращения человек духовно и нравственно преображается, очищается, возрастает и благодаря этому становится способным перейти в качественно новое состояние.
Вера вневременна и надмирна, система религии временна и преходяща. Религия исторична, является звеном определенной культурной и социально-политической системы, поэтому со временем религия утрачивает свою актуальность, перестает быть проводником, каналом веры.
Вера же есть, прежде всего, состояние духа, рожденное переживанием реальности, действительности и действенности Вышнего, Трансцендентного. В ней пробуждается особого рода интуитивное знание, совершается нечто подобное встрече, звучит таинственный призыв. Человек отвечает на этот призыв: религиозные учения с их метафизикой, и с их этикой и являются такими ответами. В них не только осмысляется мистическое видение веры, но и делается попытка установить «обратную связь» с той сокровенной Сущностью, которая коснулась человека своими веяниями. В самом же чувстве присутствия Божественного большинство религий обнаруживают внутреннюю общность.
Религиозная вера есть восприятие Бога, ощущение божественных энергий в человеке в его естестве. Религиозная вера есть осознание, понимание того, что богообщение в различных формах и различными способами есть необходимое условия жизнедеятельности человека. Всякая тварная жизнь (ангелов, демонов, звезд, планет, растений, животных, человека) не имеет оснований в самой себе, но получена от Бога в результате акта творения. Бог является основой и источником жизни, а тварь обладает жизнью лишь в силу причастности к Богу. По словам блаженного Августина: «нет такой жизни, которая была бы не от Бога, поскольку Бог есть высшая Жизнь и сам Источник жизни».
Религиозная вера заключается не только в том, что человек убежден и даже, безусловно убежден в существовании Бога. Но гораздо в большей мере религиозная вера состоит в необходимости постоянного богообщения различными способами и в различных формах на основании кругооборота духовных энергий. Она проявляется в духовном соработничестве, солидарности, взаимной ответственности Бога и человека. Образно говоря, религиозная вера – это своего рода система духовного кровообращения, посредством которого осуществляется прямые и обратные связи Бога и человека, человека и Бога. Религия – связь – это система путей и каналов, восходящих от человека к Богу и нисходящих от Бога к человеку, по которым происходит движение, кругооборот духовных энергий. Религия – это своего рода система сосудов, по которым течет духовная кровь веры. Включаясь в эту систему духовного кровообращения человек по воле и милости Божьей, и своей активной работой духовно и нравственно очищается, преображается, возрастает, достигая качественно нового состояния. Служит Богу: благодарит, воссылает хвалу и славу.
Объектом религиозной веры является признание того, что данная религия, религиозное учение, система догматов раскрывает истинный путь к Богу, истинный путь богообщения. Религиозная вера, есть вера в то, что религия устанавливает действительные и действенные принципы и правила богообщения, законы, которым должен следовать человек, чтобы идти по указанному ему пути, и не сбиться с него. Вера в то, что предлагаемые религиозным вероучением духовные практики ведут к духовно-нравственному очищению, возрастанию, спасению человека и к его обожению.
А.В. Семенков 02.11.2024