На фото два типа женского костюма - север -юг, но поговорим мы не об этом, а о влиянии Востока на общинный характер русского народа. Итак.
Политический философ Сергей Жариков замечал, что крестьянская община – это не славянское изобретение. Он посчитал, что община пришла на территорию России из Ирана, но родом была из Пакистана от пуштунов.
Смело не правда ли? Немного аргументации автора.
Он пишет, что общинная система была импортирована правящими элитами из волго-каспийской системы, и она основана на своде правил «Пуштунвалай» (импортирована и внедрена при позднем Иване Грозном, после взятия Казани).
Для специалистов по Востоку такое заявление звучит несколько странно. И знаете почему? Пуштуны, составляющие этническое большинство в современном Афганистане, появились на исторической сцене поздно. Единственным ключом к их ранней истории является их язык, который принадлежит к восточной ветви иранской группы. Однако их быстрый путь к господству в регионе в 15 веке оказался настолько же мощным, насколько и запоздалым. Не имея развитых культурных и исторических традиций персов, некоторые ранние пуштунские писатели создали литературный миф о благородном происхождении своего народа, который прослеживал его генеалогию до библейских израильтян.
Тут можно сразу выдвинуть две смелые версии. Община пришла к русским через хазар, поскольку те имели связь с иудеями. Вторая версия более правдоподобная. Пуштуны имели обще иранскую систему построения общественных отношений и это просто совпало с точно такими же традициями у иранских племён юга России.
В чём автор несомненно прав, так это в том, что славяне балтиды и симбиотчные с ними угро -финны не имели никаких общин. В летописях Троице - Сергиевской Лавры, то находится неподалёку от Москвы есть описания окрестных деревень принадлежащих монастырю. Это деревни хуторского типа максимум по пять - шесть дворов. Это были обособленные друг от друга хозяйства. Никакой системы общин, старейшин, "большаков" там не было.
Жариков пояснял про «Пуштунвалай»:
«Это такой пакет программ, почти в буквальном смысле — дистрибутив. Все коммуникационные ценности (хотя слово «ценности» мне не нравится) здесь взяты с Ближнего Востока, в частности у афганских племен пуштунов. Свод неписаных законов Пуштунвалай — это древняя система домусульманских отношений, которые распространялись через Иран, Каспий и далее вверх по Волге. Все племена и национальности, которые существуют вне традиционных общественных институтов, работают по принципу экономики Дара».
Для того, чтобы подобная система была внедрена насильно, нужен огромный административный аппарат принуждения. Он был у Ивана Грозного но в Москве, а община складывалась за Окой. Наиболее развитые крестьянские общины это Орёл - Курск, отчасти Воронеж (там были ещё и казаки). Т.е. насадить общину насильно на таком большом расстоянии не возможно. Кроме того версия господина Жарикова не проходит испытание правовой системой. При всей неясности русских летописей, правовая система Русского государства была кодифицирована в 1649 году в виде Соборного Уложения. В нём нет ни одного правового акта о насаждении пуштунской системы в любом виде в русской деревне.
Община жила в условиях обычного права (это отдельная и интересная тема) ,которое потому и называется "обычным", поскольку складывается из обычая. А обычая зачастую бывает не одна тысяча лет.
Жариков сам подтверждает свою версию об обычном праве.
«Право толковать Пуштунвалай и определять его применение в каждом конкретном случае принадлежит племенным авторитетам-знатокам норм обычного права. В их роли выступают умудренные жизненным опытом и наделённые организаторскими способностями старцы («белобородые» – «ришсафидан»). Они выступают на джиргах в качестве своеобразных племенных судей, воплощающих в себе и судебную, и законодательную власти».
Господин Жариков слишком увлёкся своей концепцией "насаждения пуштунского права" в Русском государстве, что не принял во внимание реконструкцию событий, т.е. отражение в правовых документах механизма внедрения. Т.е. он посчитал, что можно просто по интернету времён Ивана Грозного взять и разослать всему указания на принятие пуштунской системы обычного права. Что, на самом деле является просто сырой, популисткой концепцией исторических событий,
По нашему мнению совершенно очевидно, что русское общинное обычное право, проистекает из общего для всех иранских народов обычного права и системы социального устройства, причём даже учебники истории права выпущенные МГУ им. Ломоносова утверждают,что обычное русское право тесно связано с индийским ведическим правом, на котором и построено всё иранское обычное право и общинное устройство.
Господин Жариков явно упростил проблему в погоне за дешёвой сенсацией.