Здравия!
Любая теория, включая религиозные, имеет свою терминологию и современное родноверие исключением не является.
Соответственно у некоторых возникают вопросы об их значении и происхождении. Например, такие:
«Не могли бы пояснить о представлениях наших славянских предков о таких понятиях как Явь, Навь, Ирий и Кромка. Очень разноречивые толкования в разных источниках.»
Правь упомянута в вопросе не была, но на всякий случай разберу и ее.
Сначала введение
Для множества религий, включая дохристианские – почти для всех без исключения было свойственно делить мир на три части:
- Верхний;
- Нижний;
- Средний.
В последнем обитаем мы, а насчет остальных двух мнения сходились не всегда, но их можно обобщенно назвать потусторонними.
Сейчас Средний мир родноверы называют Явью, Верхний – Правью, а нижний – это Навь.
Осталось уточнить некоторые нюансы.
Трактовка трех миров
Увы, лидеры нынешнего родноверия часто ленивы, заниматься анализом и сравнением древних верований желают не всегда и поэтому склонны произносить нечто, что вряд ли было бы понято древним волхвом, например, то, что эта триада представляет собой тезис, синтез и антитезис.
Но в большинстве случаев простые родноверы все же инстинктивно выбирают более близкую к аутентичной трактовку: Явь – наш мир, Правь – мир светлых богов, Навь – мир темных богов (иногда еще и усопших предков).
Увы, с терминологией есть вопросы.
Правь
Хотя наличие представлений о верхнем мире у древних славян не подлежит сомнению, термин «Правь» не упоминается ни в одном старинном.
Впервые он встречается в т. н. «Велесовой книге», которая была признана подделкой начала ХХ века.
Там же впервые говорится и о триаде «Явь, Навь, Правь».
Конечно, можно сказать, что это злые попы вытравили исконное ведическое наследие славяно-ариев, но, увы, не такие они уж и всемогущие были.
Так колдовскую традицию, в т. ч. заговорную, они уничтожить не смогли. В ней можно найти много интересного, но ни про какую Правь там нет ни слова, хотя Верхний/Горний мир там упоминается нередко и контекст у него не всегда христианский.
Зато христианское влияние можно обнаружить именно в придуманном Миролюбовым (наиболее вероятном создателем Велесовой книги) термине Правь, в котором просматриваются черты христианских Небес.
Ничего удивительного в таком влиянии нет, ибо уроженец ныне всем известного, но в ту пору толком никому не нужного, города Бахмута Миролюбов мало того, что был сыном православного священнослужителя, так ещё и сам некоторое время учился в православном духовном училище.
Так что нет ничего удивительного и в том, что он приписал древним славянам (и русам!) ещё и монотеизм.
Впрочем, здесь можно увидеть и влияние индуизма, с которым стремился сблизить славянское язычество сей человек, увлекшись таковым.
Промежуточный вывод:
Пока нет никаких оснований считать, что наши предки называли Верхний мир словом «Правь». Во всяком случае, до появление Велесовой книги, на таковую нет ни намека.
И это признают как факт даже те, кто не считает данную книгу подделкой.
Явь
С этим термином ситуация несколько лучше, но не вполне.
Лучше потому, что слово «явь» нашим предкам и в самом деле было знакомо и активно ими использовалось.
- Вот только явь и Явь – это разные понятия и никакого космогонического значения в слово «явь» предки не вкладывали, просто называя явью то, что можно увидеть своими глазами – т .е то, что мы сейчас называем «реальность».
Если предполагать, что раз они называли явный мир явью, то у них должно быть и представление о некоем Среднем мире с аналогичным названием, то придется предположить, примерив на себя роль родновера из будущего, что у славян XXI века, Вселенная делилась на три мира:
- Виртуал;
- Реал;
- и Бездну ональнаго угнетения.
При этом отдельные славяноарийские путешественники между мирами были склонны уходить из московской квартиры в особый мир именем Атcpaл, иные, ниасилив достичь вершин Виртуала, выпадали в Осадокъ, а когда границы миров трещали и оттуда начинали валить демонические силы, все знали – это пришла Хтонь.
Думаю шутка сия четко иллюстрирует что иногда «слово есть, а места нет».
Промежуточный вывод:
Хотя наши предки знали слово «Явь», нет никаких оснований считать, что оно имело космогоническое значение до появления Велесовой книги.
Навь
С ней ещё чуточку лучше, поскольку есть такое слово, имеющее именно мифологический контекст.
Правда, это не навь, как место, а «навьи» – как представители славянской мифологии.
- Навьи, навки, мавки и т. п. – так называли наши предки тех, кого можно было бы назвать еще неупокоенными душами, которые и после смерти блуждают здесь, порой с вредоносными последствиями.
Т. е. навьи – это даже не покойники и не потусторонние существа вообще, а только их часть.
- И поскольку эти непокойные покойники блуждают здесь, будучи не в силах попасть туда, куда попадает Покойник покойный обыкновенный, то и место их обитания Навью назвать никак не получается.
Промежуточный вывод:
Явь – это просто реальность, Навь – стpёмный жмуp, а Правь – вообще глагол повелительного наклонения ("Ты царь – вот и правь!").
Космогоническую триаду под этими именами мы впервые находим в Велесовой книге, о которой до ХХ века никто и не слыхивал.
В существовании у славян трехчастной модели вселенной можно не сомневаться (скорее всего, она ещё и детализировалась, как и у прочих народов), но даная терминология пока что может считаться новоделом.
Важное уточнение
Слово «новодел» многие склоны воспринимать как "ложное, ненастоящее". Однако это справедливо лишь в том случае, когда новодел претендует на древность, которую подтвердить не в состоянии.
Если подобных претензий нет, то новодельный термин может быть даже более адекватным, нежели аутентичный.
Во всяком случае, нам сейчас привычнее называть учителя преподавателем, нежели «дядька».
И Росгвардию мы Княжьей гридью тож не зовем.
И на престоле у нас президент, а не князь (хотя мне слово "князь" милее буржуйского термина).
Да и Верхний и Нижний миры христиан предпочитаем называть неведомыми древним евреям словами индоевропейского происхождения «Рай» и «Ад», тогда как слово «Эдем» уже обрело несколько иное значение, а «Шеол» большинству из нас вообще непонятен.
Так что новодел допустим и неизбежен, просто не следует, образно выражаясь, говорить, будто бы Росгвардию князь Рюрик учредил, а новгородских менял тогда валютчиками звали.
- Так что я думаю, что со временем термины Явь, Правь и Навь все же приживутся в родноверческой среде как ставшие привычными обозначения трех миров, как привыкли мы ко множеству других новоделов.
…
На этой нотке я, пожалуй прервусь, ибо именно здесь мы подходим к самому интересному и уже не новодельному, о чем я буду говорить в следующей статье: о том, что почему-то осталось на периферии внимания большей части нынешних родноверов.
Тема довольно большая, поэтому сию статью она утяжелит сверх меры, ибо сама на полновесную статью потянет.
А пока что до встречи и не забывайте, что культура предков – штука достаточно тонкая и относиться к ней следует бережно, не пытаясь похоронить ее под завалами собственной фантазии.
Всех благ!