Историк Николас Роджерс, изучавший истоки Хэллоуина, отмечал, что, несмотря на попытки связать его происхождение с древнеримским праздником Паренталий (от parentes — родители), который праздновался 13—21 февраля, прообраз Хэллоуина, вероятнее всего, зародился только с появлением кельтского языческого празднества Самайн который праздновался в ночь на 31 октября, описание которого появляется в староирландской литературе начиная с X века. Кельты делили год на светлую и тёмную половину, празднование Самайна обозначало начало тёмной (осень и зима) и конец сбора урожая. Название праздника произошло от староирландского слова Samhain, которое означало «конец лета» и впоследствии превратилось в ирландское название месяца ноября[13][14]. Таким образом, схожесть кельтского и римского праздников скорее связана общим индоевропейским происхождением кельтов и латинян.
Лемурия
править
Основная статья: Лемурия
Согласно Оксфордскому словарю фольклора, Самайн был праздником одновременно для всех народов Британских островов и прочно ассоциировался со смертью и сверхъестественным. В то же время нет никаких доказательств того, что в языческие времена праздник имел какое-либо особое значение, кроме сельскохозяйственного и сезонного[15]. Папа Григорий I проинструктировал миссионеров не бороться с языческими праздниками, а обращать их в христианские — по его замыслу, это должно было способствовать христианизации Северной Европы. Так, в 601 году Самайн был обозначен праздником Лемурия (который существовал ещё с 84 года), во время которого люди пытались задобрить души умерших — праздник отмечался 13 мая.
День всех святых
править
Основная статья: День всех святых
Традиционная ирландская маска для гайзинга (начало XX века) и украшение дома светильниками Джека в 1919 году
Однако по инициативе римской церкви и папы Бонифация IV в 609 году на места Лемурии пришёл новый праздник также отмечаемый 13 мая, названный днём всех святых (All Hallows Day, Dies d’omni Sancti), целью которого была почтение самых святых из умерших христиан. Это была попытка католической церкви переделать языческий праздник на христианский лад. В период правления церковью папой Григорием III (731—741) он объявил празднование дня всех святых 1 ноября, в который разговаривать с умершими считалось с точки зрения религии вполне допустимым[16]. Подобное взаимопроникновение кельтских традиций и христианских обрядов начало формировать первые зачатки Хэллоуина[17]. Также на замену празднования Самайна 31 октября, вошло новое название — вечер всех святых (All Hallows Evening). Спустя два века название вечера всех святых — на рубеже X—XI веков — в записях монахов наблюдается смещение в восприятии Самайна в сторону тёмного языческого праздника, связанного со смертью[15]. Чуть позднее, во второй половине XVI века, установления вечера всех святых (All Hallows' Evening) название сменилась на канун дня всех святых (All Hallows' Even) и в итоге получила в народе сокращение Хэллоуин (Halloween). Также католической церковью был провозглашён день всех душ (All Souls' Day) который отмечался 2 ноября.
В Шотландии и Ирландии Самайн носил название Oidhche Samhna и Oíche Samhna (на шотландском и ирландском соответственно), и современные носители гэльских языков по-прежнему обозначают Хэллоуин словами Oíche/Oidhche Samhna. До сих пор на севере Шотландии и Ирландии принято проводить ритуалы для успокоения мёртвых и рассказывать ночью 31 октября легенды о предках.
Спустя время, по причине массовой эмиграции шотландцев и ирландцев в США, Хэллоуин популяризовался и там, получив плотный образ американского праздника.
Традиция выпрашивания сладостей ночью 31 октября, сложившейся примерно в XVI веке, произошла от средневековой традиции выпрашивания пряных кексов с изюмом, известных как тортики душ, взамен которых молились за упокой душ, угодивших в чистилище. Обычай надевать ролевые костюмы и носить с собой «светильник Джека» появился только на рубеже XIX и XX веков, причём в обмен на деньги или еду изначально нужно было предлагать разные развлечения. В конце XIX века дети и взрослые начали ходить от одной двери к другой в тканевых масках, требуя от хозяев угощение и мелко шаля.