Этноним - название общности людей, связанных между собой общим происхождением, обычями, традициями, языком.
Конфессионимы- это коллективное имя, название сообщества людей, придерживающихся определённого религиозного учения.
Соционим - название общности людей, скажем, по роду деятельности.
Политоним - название общности людей, проживающих в одном государстве.
.
I. В Средние века конфессионим во многих европейских и азиатских государствах служил основой государственной идентичности.
1)В Средние века конфессионим во многих европейских и азиатских государствах служил основой государственной идентичности, как, например, в исламских теократических государствах- халифатах, и в Папской области.
2) в Русском царстве основой государственной идентичности выступал конфессионим «православные», а не этноним «русские».
3) Соционим «крестьяне» образован от конфессионима «христиане».
.
II. Урало- Поволожье в средневековье являлось окраиной мусульманского мира, где она соприкасались с христианами и язычниками. Во время правления хана Узбека ислам стал государственной религией. Ислам стирал расовые и национальные границы, призывая всех называться мусульманами. Поэтому жители Казанского ханства называли себя мусульманами, правителя- Малик, государство- вилает. В то же время местные оседлые казанцы- мусульмане противопоставляли себя наемным кочевникам- татарам. Стать мусульманом означало быть высокоразвитым, чистоплотным и близким к Всевышнему человеком.
В итоге этнонимы булгар, башкорт, чуваш и др стали второстепенными.
.
III. 1) В 19 веке среди мусульман Урало- Поволожья распространяется консервативное движение КАДИМИЗМ. Сторонники кадимизма защищали патриархальные устои жизни, вели активную борьбу против религиозного реформаторства. Они призывали отказываться от национальной идентичности и называться мусульманами. Поэтому даже Революционные Советы назывались не татарскими или башкирскими, а мусульманскими.
2) Основоположником джадидизма является Исмаил Гаспринский. Джадидизм, идеология исламского модернизма в Российской империи, напротив, выступал за перемены во всех сферах жизни. Джадидисты внедряли в просвещение самые передовые технологии своего времени. Ценностью джадидов был позитивистский прогресс, который осуществляется в интересах страны (Ватан) и народа (миллат).
В Османской империи развивается движение называть свой народ турками (пантюркизм), в Урало- Поволожье - татарами (пантатаризм). Особую роль сыграл первый идеолог татарской нации Ш.Марджани. Он написал труд «Мустафад аль-ахбар фи ахвали Казан ва Булгар» (Кладезь сведений о делах Казани и Булгара).
Название "татары" было взято в качестве самоназвания казанцев благодаря стараниям Ш. Марджани и К. Насыри в конце 19 - начале 20 века и окончательно закрепилось лишь с образованием в 1920 году Татарской АССР.
3) Почему в начале 20века народы Урало- Поволжья башкиры, мишари, тептяри и др приняли этноним татар?
-Во главе джадидизма стояли Ш.Марджани, И.Гаспринский и др татары, которые оказали огромное влияние на местное духовенство. А духовенство в свою очередь широко распространяло данные идеи среди народных масс.
- Самые передовые идеи применяли джадидисты. При этом, стать джадидистом означало стать татаром.
- Передовым взглядам татар- джадидистов противопоставлялись "отсталые" народы: башкиры, мишари, нугай, тептяр и др. Распространялась идеология, по которому передовая часть татар (джадидистов) несет свет учения и идеи Просвещения среди "темных" народов. Поэтому появилась закомплексованность данных народов, а затем и отказ от национальной идентичности.
-Все крупные типографии были расположены в Казани и несли своеобразную идеологию.
- Много меценатов поддерживала джадидистов Казани.
- Среди этнически смешанного населения (татаро- башкирского и др) данные процессы ассимиляции протекали намного быстрее, особенно в северо- западной Башкирии.
- Северо- западные районы БАССР часто имели смешанные башкиро- мишаро- тептярское население и язык был смешанным.
- Принятие литературного башкирского языка в 1920гг привело к тому, что многие северо- западные башкиры, а так же мишари, тептяри отдалились от нового искусственного башкирского языка.
- В Российской империи мусульмане противопоставлялись христианам, татары- русским. При этом, монголо- татары долгое время правили Русью. Данное явление (владычество татар) доставляло удовольствие части населения.
-Как этноним араб означал благочестивого мусульманина, так и этноним татар стал соционимом, конфессионимом и политонимом, символом передового ислама, при этом "проглотив" множество народов Урало- Поволожья.
ИИ им. Ш.Марджани продолжает славные традиции, заложенные более ста лет назад: отрицает народы Урало- Поволожья и призывает всех называться татарами.
.
IV. 1) Среди народов Урало- Поволожья известен народ Бесермяне, те мусульмане.
В русских источниках XIV—XV вв. конфессионим бесермены имел социальное значение, то есть фактически являлся соционимом и конфессионимом. В настоящее время слово бесермены потеряло всякое религиозное значение и используется в качестве этнонима православного финно-угорского народа, проживающего на северо-западе Удмуртии. В итоге, первоначальное мусульманское значение утратило смысл, а название осталось.
2) Кряшены (самоназвание «керәшен») — этноконфессиональная группа, общность, (народ) Волго-Уральского региона. Данная группа формировалась на протяжении нескольких веков на основе как тюркских, так и финно-угорских компонентов, но при этом приобрела уникальные черты. В итоге сформировалось пять групп кряшен: казанско-татарская, молькеевская, елабужская, чистопольская и нагайбакская. Из них нагайбакская в начале XXI века была признана отдельной национальностью.
Кряшены несут в себе элементы чувашского, ногайско-кыпчакского (башкирского), мордовского, мишарского, удмуртского и марийского этносов. Известно, что в ходе только башкирского восстания 1735- 1740гг было крещено 9791 башкир. Они стали кряшенами и нагайбаками. После Восстания под предводительством Е.Пугачева жены и дети восставших башкир были крещены и розданы дворянам. Такая же участь постигла жен и детей Салавата Юлаева.
При подготовке Всесоюзной переписи населения 1926 года кряшены были отнесены к «неточно обозначенным народностям». При том, что эта перепись насчитала в стране более 100 тысяч кряшен. Однако в тридцатые годы прошлого века советская власть начала укрупнять этносы и объединила кряшен с казанскими татарами. Из-за этого кряшены лишились автономии и как следствие - собственных культурных организаций и учебных заведений. В 2001 году кряшены приняли декларацию о самоопределении и с тех пор демонстрируют сплочённость и развитое национальное самосознание.
Татары# Мусульмане# Бесермяне# Ислам# Христиане#
