4 декабря - день Зари (торжество светлых богов)
В самые короткие дни года важнее всего было уважить светлых богов, призвать их милость к людям. Поэтому славяне справляли день почитания Зари.
Легенда говорит о Заре, как о красной девице, которая отпирает по утрам небесные врата и выпускает Солнце на небо.
В другом предании Утренняя Заря предшествует на небе Солнцу-Дажьбогу, выводит на небосклон его белых коней, а вторая сестра – Вечерняя Заря - возвращает коней в стойло, когда Дажьбог закончит объезжать небеса.
В день Зари - славяне отмечали непрерывность смены дня и ночи, месяцев и лет.
Утром старший мужчина в семье очищал дом четырьмя стихиями, этот обряд дожил до наших дней, и его можно провести, если есть нужда энергетически очистить место обитания.
Дом окуривали дымом различных трав, например, зверобоем, что символизировало стихию Воздуха. Стихию Огня представляли свечи: с зажженной свечой дом обходили против часовой стрелки, в углах делали свечой еще и малые круги.
Для магического очищения «земной стихией» использовали соль, часто еще прокаленную на сковороде, и тем самым усиленную стихией Огня: такую соль рассыпали от сглаза. Для очищения дома Водой, трижды мыли полы соляным раствором, особенно важным считалось дочиста вымывать углы дома, чтобы там не скопилось никакое зло.
В день Зари запрещалось стирать, белить и месить глину, зато поощрялось всякое рукоделье, поскольку славяне считали, что вышивке научила людей Заря.
От праздника Зари совсем недалеко до Велесова дня, поэтому дети готовились к нему, рассказывали взрослым, какие умения и навыки приобрели за год, чем смогут похвалиться перед Велесом.
06 декабря – Мороз-Велес
Велес привел сотворенный Родом и Сварогом мир в движение. День стал сменять ночь; за зимой неизбежно следовали весна, лето и осень; за выдохом — вдох, после печали — радость. Это было не однообразное повторение одних и тех же циклов, а обучение основам жизни. Люди учились преодолевать трудности и ценить счастье. Коловращение происходит по высшему закону Прави вслед за движением Солнца по небу — Посолонь. Направляющей силой является Великая Любовь, помогающая в испытаниях. Встреча Велеса - Мороза (ВЕЛЕСА ЗИМНЕГО) - святодень, когда встречают Велеса в Его Зимнем обличии — в образе Деда Мороза. Праздник Мороза, Зимы, снега и холода. Мороз также покровитель всех зимних занятий, которые проходят вне дома. Так как он Сын Велеса и Марены, (вот тут я вообще запуталась...Велес-Мороз - это сын Велеса и Марены, в то время как у Марены с Чернобогом есть сын Морок, который в последствии станет Дедом Морозом.), то этот день часто отмечен оттепелями (6 декабря????).
Вечером устраивают пиры, на которых проходят примирения рассорившихся. Праздничная страва (еда): квас, пироги, каша с маслом.
В пору двоеверия на Руси в этот день отмечали день Николы Зимнего, за которым следовали Никольские морозы.
В народе говорили: «Два Николы — один травный (9 травеня/мая), другой морозный; один с травой, другой с зимой», «Подошёл бы Николин день, а зима будет», «На день Николы зима ходит с гвоздём», «Хвализиму после Николина дня», «Сколько Никола Зимний даёт снегу, столько Никола Вешний даст травы».
В старину на Руси с Николы Зимнего открывались сельские базары и ярмарки, устанавливались цены: «Никольский торг — всему указ», «Цены на хлеб строит Никольский торг». Обычай этот пришёл из глубокой древности, когда Велеса почитали по всей Руси также как Бога-Покровителя купцов и торговли.
Готовиться к Велесовому празднику начинают заранее — с вечера 5 декабря. Разливают по освящённым кувшинам молоко, расстилают по дому шкуры, на которые кладут коровьи рога, очищенные и высушенные. На Капище начинают оборудовать Жертвенник, заранее готовя шкуры и окуривая место дымом горящего бычьего волоса. Иногда на шестах, стоящих вдоль Священной Ограды Святилища, выставляются бычьи и коровьи черепа, олицетворяющие собой связь с Иным Миром, а также являющиеся мощными оберегами от всякой нечисти. Ночью Волхвы отправляются туда в одиночестве и творят там особые Священнодействия, дабы узнать Волю Вещего Бога. Девушки тем временем гадают, расчёсывая гребешками бычий волос. Перед тем как лечь почивать, наговор-оберег на сон грядущий читают:
Храните, все Боги, а боле — Велесе,
Мой сон-почивание!
Лодьею быстрою, лёгкою мыслею,
В отдохновение от трудов Праведных,
Перенесите мя во Ино Заречное.
Мару да Морока, страхи, притороки,
Чары кикиморы, навии, иновы
Узы да наузы смойте-отведите.
В ладе, в усладе со мною пребудьте,
Чтоб в здраве проснуться,
В Явь возвернуться! Гой!
Сны, дарованные Велесом в эту ночь, считаются вещими и, по поверьям, всегда сбываются.
День Велеса Зимнего это праздник детей и родителей. Время, когда Велес щедро одаривает людей своей мудростью и магическими способностями, благословляет семьи, детей балует лакомствами, женщинам дарует способность защищать свои дома от темной силы, а мужчинам - мудрость и предвидение.
9 декабря - день Даждьбога и Марены
В этот день лепили Снеговика и Снегурочку. Поминали союз Даждьбога и Марены, от которого родилась Жизнь (Весна). По народному преданию, начинаются настоящие зимние морозы: "Зима глаз снега митешит, а уши холодом рвёт". Празднование дня Даждьбога и Марены приурочено к успокоению природы и наступлению зимних холодов.
Встреча Даждьбога и Марены всегда сопровождалась проведением различных ритуалов. Это их образы воплощали, когда лепили в этот день Снеговика и Снегурочку. Сказка про растаявшую летом Снегурочку это эхо грустных воспоминаний о минувшей зиме и всех радостях, которые она нам так щедро приносила. В тех регионах нашей родины, где снега бывает очень мало (Кубань, Украина) делают соломенных идолов – иногда величиною с ребенка, а иногда в настоящий рост человека и устанавливают в избранном месте, а подле них располагают стол с разными закусками и напитками. Затем зажигают большой костер и начинают прыгать через него попарно (молодцы с девицами), держа в руках маленькие куклы. Вечером этого дня устраивают пиры, на которых обязательно проходят замирения рассорившихся, ведь Мара и Даждьбог отвечают за успокоение и благость в людских родах. Игры и песни продолжаются до рассвета. Маленькие куклы потом ставят в избе, на всю зиму в надежде избавить себя на ближайшую пору и от болезней, и от смерти, и, конечно, от других житейских неприятностей.
21 декабря – Корочун
День языческого почитания Карачуна (второе имя Чернобога) приходится на день зимнего солнцеворота (отмечаемого в зависимости от года 21 или 22 декабря) — самый короткий день в году и один из самых холодных дней зимы. Считалось, что в этот день особенно властвует грозный Карачун — божество смерти, подземный бог, повелевающий морозами, злой дух. Древние славяне верили, что он повелевает зимой и морозами и укорачивает светлое время суток.
Слуги грозного Карачуна — медведи-шатуны, в которых оборачиваются бураны, и метели-волки. Считалось, что по медвежьему хотению и зима студеная длится: повернется медведь в своей берлоге на другой бок, значит, и зиме ровно половину пути до весны пройти осталось.
Отсюда и поговорка: «На Солнцеворота медведь в берлоге поворачивается с одного бока на другой».
В народе понятие «карачун» в смысле погибели, смерти используется до сих пор. Говорят, например: «пришел ему карачун», «жди карачуна», «задать карачуна», «хватил карачун». С другой стороны, слово «карачить» может иметь следующие значения — пятиться задом, ползком, «скорячило» — скорчило, свело.
Возможно, Карачуна так называли именно потому, что он как бы заставлял дневное время идти в обратную сторону, пятиться, ползти ползком, уступая ночи.
22 декабря – Коляда
Рождается Солнце-младенец Хорс (Хорс означает круглый, от «хоро» - круг, отсюда русское хорошо - «солнечно», хоровод). День когда «на воробьиный скок» прибыл и начинает разгораться зимнее Солнце, славяне отмечают Коляду.
Колядой называют праздник рождения Хорса, дабы не упоминать имя божества всуе. Так называемое замещающее имя. Однако, Хорс это такое же замещающее имя, только более древнее. Он же Божич. Коляда тоже означает круглый (в древности произносилось как «КолёНда», с носовым Н), возможно, от «коло» - круг, отсюда «кола» - повозка, колесо, колач (калач), колобок.
Перед празднеством кудесник воет волком (вещий вой), прогоняя злых духов (перед рождением Хорса была самая долгая ночь в году, торжество Чернобога), так как именно волки вывозят маленького Божича на небо после длинной ночи. По окончании зачина всем подносится братина с мёдом.
Из леса появляется ряженый, одетый «Овсенем» (восточнославянский бог смены времён года и плодородия, также покровитель пастухов и хранитель богатства), верхом на «свинье».
Собравшиеся приветствуют Овсеня:
– Овсень, куда едешь?
– Мосты мостить!
– Кому ездить?
– Коляде государю!
– На чём ему ездить?
– На солнечной свинке!
– Чем погонять?
- Поросёнком!
Овсень (Усень) – старший брат-близнец Коляды, прокладывающий небесную дорогу. «Солнечная свинка» - то же самое, что и боров с золотой щетиной светоносного германского бога Фрейра. Блюда из свинины занимают почётное место на святочных пиршествах. Ряженье на Коляду связано с защитой людей, прославляющих рождение нового Солнца от гнева тёмных сил.
Колядовщики, или окрутники, надев личину, остаются «не узнанными» нечистой силой. Кроме того, удары в кудесы (бубен), звон колокольчиков на одежде скоморохов, громкие песни и смех, должны служить дополнительной защитой от нечисти.
Проводив Овсеня, люди зовут:
– Приходи, Коляда!
Появляются колядовщики и поют песню:
Мы ходили, мы искали Коляду святого
На земле, на небеси, по Словени, по Руси,
По полям да по лесам, по долам да по горам,
А нашли его в светлом Ирии! Гой, Колядо!
Впереди идет козовод, ведёт «козу» (ряженого, одетого козой). Коза с древнейших времён считается кормилицей человека, обычай гладить козу по шерсти на святках означает сытную жизнь в будущем году.
Колядовщики:
Пришла Коляда из Новгорода
На вороном конёчке, в малёванном возочке.
«Вороной конёчек» - долгая зимняя ночь, «малёванный возочек» - солнечные лучи, возможно, северное сияние, которое иногда наблюдается и в средней полосе.
Козовод:
Ну-ка, девчонки, ну-ка, мальчонки!
Вставайте в ряду, я козу веду!
Впереди идёт сеятель, осыпающий зерном снег и народ (такое обрядовое засевание должно было заранее обеспечить урожай в будущем году):
Сею, сею, посеваю, с Колядою поздравляю
Счастья, радости желаю.
Сею, сею, повеваю, ячмень, жито посыпаю,
Чтобы в поле уродилось, чтобы в хлеву удвоилось,
Чтобы дети подрастали, чтобы девок замуж брали.
Сею, сею, посеваю, счастья, радости желаю.
Кто нам даст пирога, тому полный хлев скота,
Овец с овсом, жеребца с хвостом.
Блин да лепёшка в заднее окошко!
Кто не даст пирога, тому куричья нога,
Пест да лопата, корова горбата.
Когда «коза» проходит меж рядами, её гладят по шерсти «на счастье» (древнеславянское «съчастье» - соучастие в разделе добычи). За «козой» идёт её свита (кот, лисица, журавль, свинья).
Девица-лисица пляшет и поёт:
Ой, пляшу, пляшу для дорогого –
Может, даст ползолотого.
Ой, мало, мало, на том не стало!
Ой, скачу, скачу, серебра хочу!
Раз имеешь сына, дай головку сыра!
Раз имеешь дочку, дай мне мёда бочку!
Если не богатый, выгони из хаты –
Хоть поленом, хоть метлою, хоть кривою кочергою.
“Звери” подпевают:
Наша коза, стара дереза,
С Киева шла, всю Русь обошла.
Коза:
Коза-дереза, большие глаза,
Коза, коза луплена, за две куны куплена.
Стопчу тебя ногами, сколю тебя рогами!
Ножками затопчу, хвостиком замету,
Тут тебе смерть! Тут тебе смерть!
Хор:
Не ходи, коза, во темны леса.
Там, за рекою, за быстрою, леса стоят дремучие.
Во тех лесах огни горят, огни горят горючие.
На тех огнях котлы кипят, котлы кипят кипучие.
У тех котлов волхвы стоят, волхвы стоят, колядуют.
Хотят тебя, козочка, зарезати.
Стукнут козу под правое ухо, упадёт коза на брюхо.
Кудесник бьёт козу в ухо, и та падает.
Хор:
Вот коза упала, хвост свой задрала.
Нужно козе три куска сала!
Кот:
Мяу, мяу, сала! Чтоб коза встала.
Люди бросают в мешок гостинцы: колбасу, сало, пряники, печенье.
Козовод:
Одари, государь, колядовщиков!
Наша коляда ни рупь, ни полтина.
Наша коляда всего пол-алтына!
Коляда пришла, вам здоровья принесла.
Ой, Коляда, Коляда!
Мы пришли прославлять, да хозяев величать.
Да хозяину сотню лет прожить,
А хозяюшке многоздравьице,
Вашим детушкам: сыновьям, дочерям
Девяносто быков, полтораста коров,
Надели вас бог житьем и бытьём,
И житьем, и бытьём, и богачеством!
Хор:
Встань, коза, встряхнись!
Встань, развеселись!
Коза встаёт, пляшет и поёт:
Твои волы, мои волы, гей-гей!
А впереди медведи, гей-гей!
А вдогон им две вороны, гей-гей!
В колеснице две синицы, гей-гей!
Козовод:
Слушай, коза, где трубы ревут.
Где трубы ревут, там блины пекут.
Где блины пекут, там и нам дадут!
Коза идет к угощенью, задирает морду и нюхает.
Хор:
Хозяин идёт, пожиток несёт!
Первый пожиток – мерочка жита, мерочкой жита коза будет сыта.
Другой пожиток – мерочка гречки, мерочка гречки нам на варенички.
Третий пожиток – решето овса, решето овса, сверху колбаса.
Будьте здоровы! Весёлых свят! С праздником, хозяева!
Хозяева одаривают колядовщиков.
Кот:
Мяу, мяу, мало! Нужно ещё сала, чтоб коза брыкала!
Дай сала кусок, чтоб твой боров был высок!
Козовод:
Дайте, дядя, сала, а то кот сдохнет.
Хозяин:
Нету сала, мышь украла!
Кот пристаёт до тех пор, пока не выпросит кусочек.
Собрав полный мешок гостинцев, колядовщики идут пировать. На пиру едят обрядовое печенье в виде коров (коровай, рогалики). Вместо жертвенного ягнёнка едят печенье в виде бараньей головы (баранки, крендели). Непременно нужно попробовать узвар и кутью (кутья, безусловно, «прапрабабушка» современных пирожных; наши далёкие предки долгое время отваривали зерно целиком, прежде чем догадались размалывать его в муку). Праздник заканчивается игрищами. Обрядовая игра – жмурки («слепой козёл»). Кроме того, на святках принято загадывать загадки вроде «красный петушок по жёрдочке бежит» и девушкам петь подблюдные песни во время домашних гаданий. Обязательно нужно вкатить горящее колесо в гору со словами: «В гору катись, с весной воротись!» Колесо означает разгорающееся Солнце, поднимающееся всё выше над небосклоном.
31 декабря - Щедрый вечер, Щедрец
Последний день святок - Щедрец, знаменит своими щедровками и праздничным пиром. Обязательно присутствие на столе свинины, которая означает плодородие. Перед пиром необходимо повеселить народ щедровками. Состав ряженых такой же, как и на Коляде.
Колядовщики подходят к дому или толпе людей и поют:
Щедрый вечер! Добрый вечер!
Добрым людям на здоровье!
Хозяева спрашивают:
– Кто идёт?
– Бог!
– Что несёт?
– Пирог!
Затем колядовщики начинают «Коляду томить», т.е. выпрашивать у хозяев гостинцы, жалуясь на то, что «шли издалека», «у козы ноги болят», и т.д.
Хозяева упираются, отшучиваются. Тогда ряженые приступают к пению щедровок, некоторые содержат в себе шуточные угрозы:
Щедрик-ведрик, дайте вареник
Грудочку кашки, колечко колбаски.
Матушка-сударушка, подай пирожка,
не подашь пирожка, не родишь сынка
А родишь девицу-расчерепицу,
ни шить, ни ткать, помелом махать.
Считается большим стыдом не одаривать щедровщиков. Таким жадным хозяевам ряженые посылают «проклятьица» вроде: «пустой им мешок, дырявый горшок»!
Набрав мешок гостинцев, колядовщики расходятся, чтобы встретить Новый год в семейном кругу.
Вечером девушки гадают по воде, налитой в чашки, поют подблюдные песни, вроде:
Сын с отцом
Сеял рожь с овсом.
Дива Лело, ладо моё.
Кому вынется, скоро сбудется,
Не минуется.
Традиционные славянские праздники связаны с природой и событиями в ней происходящими, они содержат и таят в себе глубокую суть и значение. Обряды, которые совершали когда-то в старину наши великие Предки-пращуры призваны обеспечить мирное сосуществование и лад с Матушкой Природой, связь с нашими родными славянскими Богами.
Поэтому каждый славянский праздник – это обрядовое действо, приуроченное к почитанию какого-либо конкретного Божества славянского пантеона и сопутствующего события происходящего в природе. Как правило, славянские праздники сопровождаются весёлыми и широкими народными гуляниями, песнями, хороводами и разнообразными гаданиями, молодёжными посиделками и смотринами невест.
- Лайк, подписка...как обычно)))
- Следите за новостями и читайте предыдущие статьи https://dzen.ru/suite/d9b42451-b738-40da-902a-aacfcee23bbf
- все материалы взяты из открытых источников и отредактированы автором статьи