С праздником, уважаемые читатели! Кроме росписей, где показаны все Вселенские соборы сразу, есть росписи и иконы, где каждый из них представлен индивидуализировано. Начнём рассмотрение таких изображений с образов Первого Вселенского собора, проходившего летом 325 года в Никее, городе недалеко от столицы на берегу озера Аскания. В следующем году 1700 лет со времени его проведения!
На иконах этого собора много деталей изображения, представлены они часто по-разному, что-то дополняется со временем, или меняется способ изображения какой-либо детали, поэтому разобраться не всегда бывает просто. К тому же на изображениях много разновременных событий, икона отнюдь не ограничивается временем проведения самого собора.
Одна из важных особенностей этого собора с внешней стороны его проведения заключалась в том, что вёл его святой император Константин. Поэтому он на иконах всегда либо в центре на троне, либо на троне, но на возвышении. Но выделяется он не только местом, но и венцом или короной. В некоторых редких случаях трон пуст, а святой император сидит рядом. Такой особенностью образа иконописец указывает на то, что собор проходил под осенением Святого Духа.
На иконах всегда много святителей в архиерейском облачении - Александр, патриарх Александрийский, Евстафий Антиохийский, Макарий Иерусалимский, Пафнутий Исповедник, Иаков Низибийский, Павел Неокесарийский и другие святители и отцы. Иногда одежды их строго единообразны, иногда наоборот, чтобы подчеркнуть вселенскость собора, одежды делают нарочито разными.
Обратим внимание на особенность ранних и греческих икон Первого Вселенского собора - композиция похожа на изображение Сошествия Святого Духа, под ногами отцов собора в нижней дуге изображение Ария, ересь которого была рассмотрена на соборе. Они как бы попирают ногами его учение, а сам еретик пал ниц перед истинным учением.
О сюжетах, связанных с еретиками, следует рассказать подробнее, так как они занимают много места на образах собора. Хронологически первое событие называется Видение святителя Петра Александрийского. Святитель коленопреклоненно молится на фоне Престола, на котором стоит Богомладенец в разорванных ризах. Святитель был епископом города Александрия в Египте и рукоположил будущего еретика Ария в диаконы. Потом, узнав о неправославных взглядах Ария, святитель изверг его из сана. Житие повествует, что когда его просили снять наказание с Ария, то святому после совершения Литургии явился Иисус Христос как Богомладенец в разорванных одеждах и поведал о будущих злодействах Ария. Бог поведал, что еретики раздирают Церковь своими ложными учениями. Разорванные одежды также означали отрицание Арием нераздельности Божественной и человеческой природы Христа. Хотя святитель был казнён за веру за четырнадцать лет до собора, но его видение изображается как глубоко по сути связанное с соборным решением. Изображается видение иногда вверху иконы, иногда справа (если смотреть изнутри образа, как принято в иконах).
Затем может изображаться и сам спор на соборе. Тогда на первом плане святой царь Константин разделяет своей фигурой православных и еретиков. На приведённом выше примере православные с нимбами справа от царя, еретики в белых шапках без нимбов - слева.
Сам Арий изображен слева (то есть в правом нижнем углу от зрителя). Здесь показана смерть Ария, происшедшая через одиннадцать лет после Первого Вселенского собора. Император, обманутый Арием, приказал допустить еретика к Богослужению, но патриарх Александр стал молиться, чтобы открылась истина, и по дороге к храму еретику стало плохо. Он зашёл в общественную уборную и там умер. Иконописцы культурно называли эту часть изображения "Арий в темнице". Иконописный подлинник конца шестнадцатого века указывает: "утроба его разлияся", то есть у него внутренности вываливаются.
На более поздних изображениях Ария изображают только как участника спора на соборе, при этом показывают две известные нам из житий святых сцены: обличение еретика святителем Николаем Мирликийским, и чудо святителя Спиридона Тримифунтского (легко узнаваемого по его шапочке), когда этот святитель сжал в руке плинфу (кирпич), из него вышел огонь, вниз стекла вода, в руке его осталась глина. Так святой показал единство и нераздельность Святой Троицы.
Иногда пишут и сидящего святителя Афанасия, который тогда был ещё диаконом, его изображают молодым и безбородым. Он пишет начальные слова Символа веры, ведь большая часть его была сформулирована именно на Первом Вселенском соборе.
Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной связи!