Попался мне на глаза впечатляющий портрет тибетской красавицы. И я подумала, что вам тоже может быть интересно его увидеть и узнать об этой женщине какую-то информацию.
Портрет был сделан в Лхасе, в 1881 году.
Автором снимка был весьма интересный человек. Индиец. Путешественник. По имени Сарат Чандра Дас (1849-1917 гг.)
Он родился в касте, которая занималась медициной. По образованию был инженером - строителем.
Сарат самостоятельно посещал Тибет дважды. На полгода в 1879 году, а потом - в 1881-1882 гг. Так же он посетил Тибет в составе английской официальной миссии в 1884 году. Но уже перед первым путешествием он основательно выучил тибетский язык.
Тибет в те времена был интересен многим. Его старались исследовать и русские, и англичане, и китайцы (которые эти земли тогда контролировали).
Сарат Чандра Дас был индийцем, но Индия в те времена являлась английской колонией. Поэтому его визиты в Тибет были связаны с интересами английской разведки, на которую он работал.
Однако, параллельно, Сарат Чандра Дас, как человек образованный, изучал и тибетскую культуру. Он написал несколько исследований по материалам, собранным в ходе своих экспедиций.
***
В одной из его книг упоминается женщина, фотографию которой вы видите. Ее фото размещено вместе с рассказом о ней. Сама же книга повествует о событиях второго тибетского путешествия автора.
Муж женщины был высокопоставленным тибетским деятелем. Звали его в гугловском переводе Дапон Фала. Он был настолько значим, что Великий лама специально вызывал главного министра, чтобы он молился о здоровье жены этого Дапон Фалы.
Однако и сама она, как следует из повествования, была принцессой знатного происхождения и была богата.
Мужей у нее, собственно, была два - они были братьями, и один из них занимал высокий пост в системе китайского управления Тибетом. Многомужество, это тибетский обычай.
***
Здесь я немного отвлекусь от общего повествования на вопрос, который меня попутно заинтересовал.
В книге упоминается много разных тибетских деятелей, и в их числе - Далай лама.
В Тибете нет отдельных личностей Далай лам. Все Далай ламы - это реинкарнация одного и того же духа бодхисатвы Авалокитешвары, который, в свою очередь, является эманацией будды Амитабхи.
Я не знаю, что это такое, но ясно, что перед нами сущность, которая является очень ценной, и меняет тела (по убеждениям окружения).
Предыдущий Далай-лама, умер в 1875 году, в 18 лет. А тот, который правил во время описываемых событий, родился в 1876 году, был найден в крестьянской семье в 1878 году, и являлся еще ребенком. Хотя от его имени и вершились разные важные дела.
Автор описывает как он был найден.
Для этого существовал специальный обряд золотой чаши. Через три года после смерти Далай ламы сообщались имена детей, которые подозревались в том, что они являются его очередным перевоплощением. Как находятся эти подозрительные дети - не сообщается.
Имена кандидатов проверялись, в присутствии коллектива государственных мужей писались на бумажках, бумажки прятали в шарики. Еще там были шарики с бумажками на которых было написано "да" или "нет", и шарики с пустыми бумажками.
Все эти шарики складывались в золотую чашу, чаша ставилась на главный алтарь Лхасы, и в течении недели все молились богам.
Потом чашу вращали определенное количество раз.
Следующим Далай-ламой становился ребенок, чье имя выпало три раза совместно со словом "да".
Но здесь тоже были нюансы. Если существовало подозрение, что злые духи воздействуют на чашу - ее не использовали. Видимо, были запасные варианты обряда, но углубляться в тему мы не будем.
Далее.
К ребенку отправлялась делегация, которая предлагала ему из многих похожих вещей выбрать вещи предыдущего ламы.
В общем - опознание было сложным, но возможным.
***
Вернемся к нашей основной теме.
Так вот.
Женщина на фото заболела, и за нее делегировали молиться самого министра. Это не помогло. Тогда министра отправили непосредственно к месту ее жительства, а Сарат Чандра Дас, по его приглашению, поехал вместе с ним. На правах друга.
Больная описывается им как красивая женщина лет 30, с благородными манерами, одетая в монгольское платье, сшитое из дорогих парчовых тканей, и с сооружением напоминающим корону, на голове. Эта корона была украшена драгоценными камнями и жемчугом всех размеров. На шее женщины висели ожерелья из жемчуга, кораллов и янтаря.
Относительно симптомов ее заболевания ничего не сказано, но вот относительно причин болезни было интересное разделение мнений.
Некоторые считали, что женщину преследуют злые духи, которых она встретила во время некоего путешествия или переезда по другой местности.
Но сама она была абсолютно уверена, что дело в злых звездах. Как понимаю, речь шла конкретно о ее гороскопе. Она считала, что эти злые звезды находятся в восходящей фазе в ее части неба, и она умрет.
Женщину кто только уже не лечил.
Знахари, какой-то непалец, ламы, которые изучали традиционную медицину. За нее молился министр, наконец, автор книги тоже 2 раза делал для нее лекарство, и в итоге ей становилось все хуже и хуже. Причем, Сарат Чандра Дас заявил, что делал для нее лекарство только потому, что от него ждали какой-либо помощи. Очень интересная аргументация).
В итоге он заявил министру, что по его мнению, самое лучшее, что можно сделать, чтобы женщина выздоровела - это перестать ее лечить.
Так и поступили. Даме перестали давать лекарства и через 10 дней, пока автор книги за ней наблюдал, ее состояние, по его словам, существенно улучшилось.
***
Они общались, и принцесса (она называется в тексте Лхачам, но, как понимаю, это не имя, а местный вариант слова "принцесса"), пообещала Сарат Чандре Дасу свое покровительство.
- Из текста можно узнать, что у дамы было уже три сына, и последний был в возрасте 10 лет.
- Она ездила верхом на богато украшенном белом пони, "с татарским седлом", и в своем наряде напоминала богиню.
Сарат Чандра Дос направился в Лхасу, столицу Тибета, закрытую от иностранцев, с ее помощью, и сопровождая ее. Лхачам имела в Лхасе большой вес, а еще у нее там была своя резиденция.
Их путешествие пришлось на вспышку оспы. Лхачам боялась этой болезни. А в дороге ей с детьми пришлось остановиться в доме, где вскоре после этого 5 человек умерли от оспы. Она просила Сарат Чандру Доса сделать прививки ей, ее детям, и ее свите - но у него не было для этого необходимого материала.
На определенном этапе пути они расстались, потому что уже индийский путешественник заболел. Но благодаря письму и протекции Лхачам, его и вылечили, и везде, на его дальнейшем самостоятельном пути в Лхасу принимали с распростертыми руками. Все рассказывали и показывали.
Потом, когда Сарат прибыл в Лхасу, их общение возобновилось.
Он описывает гостиную в ее доме в Лхасе, как место, где были толстые тибетские ковры на полу, а мебель, посуда, и картины - китайского производства. Она поселила его у себя, но в более скромных условиях, помогала попадать на нужные аудиенции, а на досуге расспрашивала об обычаях его родины.
Интересно ее мировоззрение.
- Путь до Лхасы был длинным и трудным, и Сарат Чандра Дос рассказал Лхачам, что у него на родине женщины ездят в паланкинах, которые несут носильщики - и для женщины так ездить удобнее. Однако принцесса возмутилась. Она считала, что нельзя унижать мужчин, используя их как вьючных животных.
- Лхачам считала, что многоженство - ужасно (ей о нем рассказал Сарат). У женщины нет прав, а все жены одного мужчины - друг другу чужие люди. Обстановка в семье так себе. А вот многомужество, которое практиковалось в Тибете (когда на одной женщине женились все братья сразу) - это отлично. Братья в ее понимании - это одно целое, просто у них несколько душ. Но заодно женщина их полная хозяйка, а еще ей достаются все их заработки и все их наследство.
Потом индийский путешественник покидает Лхасу, и в последний раз, когда он упоминает Лхачам (по крайней мере - я ее в книге больше не нашла) - два ее сына заражаются оспой и сама она тоже больна.
Тем не менее, она дает ему денег, еды и пони, чтобы он мог максимально комфортно, насколько это возможно, продолжить свое путешествие.
Что еще хочу сказать.
После того, как Сарат уехал, выяснилось, что он был шпионом. И китайцы, которым, тогда принадлежал Тибет, взялись за всех, кто ему помогал. Министр, который познакомил его с Лхачам, был зверски убит, а его тело бросили в реку. Другой его хороший помощник и друг был брошен в подземную тюрьму, откуда его освободили англичане только через 20 лет совершенно слепым...
А о судьбе принцессы я нашла информацию на китайском ресурсе. В 1884 году ее осудили за помощь Сарату, и сослали на 7 лет. Вместе с одним из мужей. Часть их имущества была конфискована, но отделались они в принципе легким испугом на фоне остальных, благодаря заступничеству отца действующего далай ламы.
Вот такая история.
Сама не ожидала, что все это накопаю, когда начинала тему)
В качестве иллюстраций, ну и для придания рассказу соответствующего настроения, использовались картины Н. Рериха с изображением Тибета.
Спасибо, что прочитали материал до конца.
Всем здоровья, удачи и благополучия!