Карта проделанной работы на сегодня выглядит так:
Оранжевым отмечены два сегодняшних района. Эти районы расположены в центральной части Башкортостана, на западных склонах Южного Урала.
Ишимбайский район связан с угорскими племенами юрматы, которые были тюркизированы еще поволжскими булгарами, и проживали на территории не только современного Башкортостана и Татарстана, но и в прилегающих территориях, и позже вошли в состав татар, башкир и ногайцев. До средины XVI века подчинялись Нгайской Орде, и использовали самоназвание «ногай», затем, после ухода основной части ногайцев на юг, оставшееся население именуется иштяками, ипосле перехода предков юрматинцев на русскую службу они переходят в сословие башкир-вотчинников. Гафурийский же район был продолжением территории расселения в основном табынцев, о которых я кратко рассказывал в статье про Учалинский район.
Башкиры начали образовывать постоянные населенные пункты после подавления восстаний - с 1740-х годов. Первым русским поселением в этих краях является село Табынское, которое было основано в 1736 году на землях, изъятых у башкир и выполняла оборонительные и торговые функции. Хотя и до этого места использовались для добычи соли, и возникновение соловарного промысла и постоянных русских селений на башкирских землях вызвали напряжения с местным башкирским населением, и являлись одним из причин восстаний. Но башкирское население было немногочисленным, и обширные земли продолжал притягивать население из западных губерний.
В этот же период сюда начали переселяться татары (в том числе мишари, тептяре) и чуваши из Казанской и запада Уфимской губернии.
Чуваши из Казанской губернии были новокрещеными и осели на севере Гафурийского района, а чуваши на юге - из Уфимского уезда были приверженцами традиционных верований (Мраково) и хорошо сохранили традиции до наших дней. Часть чувашей-язычников под влиянием татар принимали ислам, и в смешанных селениях (Мраково, Карлы) были ассимилированы татарами или же чувашами-язычниками, но смогли сохранить самосознание отделившись в новые населенные пункты - в деревне Ноябревка до сих пор проживают чуваши-мусульмане, но уже с родным татарским (с переписи 2010 года их стали записывать в башкиры). И в 2020 году построили себе мечеть.
Местные чуваши, кроме чувашского и русского владеют и татарским, иногда и лучше чувашского.
Ишимбайские же чуваши - переселенцы 19 века.
На юге Гафурийского и севере Ишимбайского района татары-мишари, казанские татары, в основном нагорные (ясачные) и тептяре (то есть татары перешедшие с ясачного сословия в тептярское при переселении на запад Уфимской губернию ранее), с влиянием чувашей-мусульман, образовали особую этническую группу татар - тепекейскую, со своим говором среднего диалекта, где основным отличием от литературного языка является оглушение звонких ДБГ в ТПК, скорее всего под влиянием чувашского языка. А на северо-западе Гафурийского района распространен курмантауский говор среднего диалекта, иногда его относят и к западному (мишарскому) диалекту, как так большинство носителей являлись мещеряками. На нем разговаривают часть местных башкир и чувашей.
Во второй половине 19 века к ним присоединяются украинцы, белорусы и мордва и основывают множество хуторов и деревень, но уже к концу XX века все три практически слились с русскими.
При переписях с 1970 года часть татар начали записывать башкирами, так в двух районах население 13 татарских населенных пунктов (10 тепеевских и 3 курмантауских татар) и 1 чувашский практически полностью к 2010 году были записаны в башкиры.
Перейдя к языковой карте, здесь появятся татароязычные башкиры и чуваши. Говоры татарского языка уже описаны выше, язык местных чувашей относится к стерлитамаксому (западно-башкирскому) говору низового диалекта, а основная часть башкир являются носителями двух говоров южного диалекта: среднего (севернее) и ик-сакмарского (южнее).
В Гафурийском районе 33 мечети, молитвенный дом евангелистов в районном центре, 5 церквей и Богородице-Табынский женский монастырь в поселке Курорта.
В Ишимбаевском районе 38 мечетей, 4 храма и также Варваринский женский монастырь в селе Скворчиха.
Кроме этого в Ишимбае сразу 4 протестантских организаций (евангелистов, баптистов, Свидетелей Иеговы и новоапостольцев).
Мечети здесь как типовые, так и современные, но в отличии от Татарстанских типовых в Башкортостане минареты не такие высокие. А новые возникают и в некогда русских селах (Белое Озеро, Петровское и тд.).
Надеюсь вам понравилась статья. Отслеживать выход статей легче в моём телеграм-канале, в котором всегда будет прямая ссылка на полную версию.