В прошлой статье мы рассмотрели, что Екатерина II в "Записках касательно Российской истории" пишет о Великом Князе Святославе Игоревиче (можно почитать здесь). Сейчас я хотел бы остановиться на его сыне, Крестителе Руси, Великом Князе Владимире I Святославовиче, что о нем говорит Екатерина, и чем ее повествование отличается от других источников.
Согласно официальной истории, точный год рождения Владимира не известен. Историки предполагают, что он родился около 960 года, выводя эту дату исходя из общепринятой даты рождения Святослава (942 год) и рождения старшего сына Владимира, Вышеслава (977 – 980 года).
В "Повести временных лет" место рождения будущего Крестителя Руси тоже не указано. Как сообщают поздние источники XVI века (Никоновская летопись) Владимир Святославович родился в селе Будутине (Будятине), куда разгневанная княгиня Ольга сослала Малушу, мать будущего князя.
Володимеръ бо бѣ отъ Малки, ключницы Олгины; …и бѣ рождение Володимеру въ Будутине вѣси, тамо бо вгнѣве отслала ея Олга, село бо бяше ея тамо, и умираючи даде его святей Богородицы.
Будутино, как место рождения Владимира, указано и в "Будинском изборнике", здесь же сказано, что произошло это в 940 году:
В год 939-й тайно женился князь Святослав на Ольгиной рабыне Малфреди (Малуше), и она забеременела, и княгиня Ольга хотя очень прогневалась на свою служанку и отослала ее в Будутино, но дала ей кормилицу и велела ухаживать за Малфредью, и вскоре, в год 940-й, родила Малфредь первенца, и он был наречен бабкою Ольгой Владимиром, а матери его Малуше было 20 лет.
Екатерина II в "Записках касательно Российской истории" говорит, что Владимир родился в 947 году и так же указывает село Будятино (Будутино), и указывает, что находилось оно "близ Пскова", в ее вотчине:
ВЪ 947 году Великій Князь СвятославЪ остался вЪ Кіевѣ ; Ольга же со многими вельможи пошла кЪ Новуграду по Мстѣ и по Полѣ рѣкѣ, погосты устрой и по Лугѣ, оброки и дани уложи… Во время похода Ольгина, родися вЪ Будятинѣ селѣ близЪ Пскова отЪ Малуши Ольгиной ключницы у Великаго Князя Святослава третій сынЪ, нарече его ВладимирЪ.
Мнение историков о нахождении села Будутино (Будятино) расходятся. По одной из версий на этом месте сейчас находится деревня Будник. В деревне сейчас есть часовня Святого Равноапостольного князя Владимира, а на берегу реки Череха установлен Поклонный крест.
По другой версии местонахождение Будутино связывают с Володчиной горой, на которой расположено древнее городище Владимирец (о Владимирце можно почитать здесь). Там тоже есть часовня Владимира Равноапостольного.
(Расстояние от Пскова до Владимирца по прямой 70 км. Мне правдоподобней кажется первая версия, а как оно было на самом деле мы наверное уже не узнаем…)
В главе 26 первой части "Истории касательно Российской истории", стр. 115, Екатерина II пишет о князе Владимире Святославовиче:
Великій Князь ВладимирЪ Святославичь по кончинѣ Великаго Князя Ярополка вЪ 980 году остался всей соединенной Россіи СамодержавецЪ.
Писатели сказуютЪ, что Великій Князь ВладимирЪ сЪ природы былЪ мужЪ мудрый, смысленный, милосерденЪ и правосуденЪ. ДворЪ его былЪ великолѣпный. ОнЪ строилЪ города и народныя зданія многія, и населилЪ грады и пустыни, привлекая вЪ Россію ученыхЪ людей, науки, художества и храбрыхЪ богатырей отовсюды, заслуги награждалЪ щедро. Лѣтописцы говорятЪ, что ВладимирЪ бе женолюбивЪ яко же СоломонЪ. Греческіе же писатели описываютЪ Владимира до крещенія упрямымЪ и своевольствующимЪ.
До крещения, по свидетельству разных источников, Владимир имел от 4-х до 6-ти жен и множество наложниц. Нестор в "Повести временных лет", обвиняя Владимира в блуде, не только сравнивает его с Соломоном, но и утверждает, что Великий Князь был НЕГРАМОТЕН:
А наложниц у него было 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове в сельце, которое называют ныне Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя замужних женщин и растляя девиц. Был он женолюбив, как и Соломон, ибо сказано, что у Соломона было 700 жен и 300 наложниц. Мудр он (Соломон) был, а в конце концов погиб. Этот же был неграмотен, а под конец обрел вечное спасение.
Екатерина же утверждает, что на Руси "задолго до Рождества Христова свое письмо имели".
Как пишет Екатерина II, "ВЪ 981 году ВладимирЪ войну имѣлЪ сЪ МечеславомЪ КняземЪ ЛяховЪ и ЛенчанЪ". Она говорит, что воеводы Владимира дважды побеждали поляков, но Мечеслав "не успокаивался". Тогда Великий Князь Владимир сам пошел в Польшу и при реке Висле разгромил Мечеслава и "грады Ляцкіе взялЪ".
МечеславЪ же испросилЪ мирЪ у Владимира, отдалЪ ему пять градовЪ, Перемышль, Червень, Бѣльжу, СвѣнигородЪ, РадомЪ и иные, ВладимирЪ же даде ему мирЪ и дань погодну на Ляхи возложилЪ. (Ч.1 стр. 117).
В 982 году Владимир ходил на Вятичей, в 983 – на Ятвягов, в 984 – на Радимичей, в 985 – вместе со своим дядей Добрыней пошел на болгар, и везде ему сопутствовала победа. Екатерина говорит, что Владимир
…привлекалЪ вниманіе всѣхЪ окрестныхЪ странЪ, какЪ чрезЪ могущество свое, такЪ наипаче непрерывнымЪ щастіемЪ вЪ войнѣ и побѣдами, всякій народЪ уже искалЪ его доброжелательства, дружбы, и какЪ ближе сЪ нимЪ установить сношеніе и согласiе. (Ч. 1 стр.119).
Эти походы Владимира упоминаются во всех источниках, как и послы (миссионеры) от разных народов, которые приходили к нему в поисках союза и предложения своей религии.
Екатерина II пишет, что прислали к нему послов Болгары Волжские и советовали принять их веру (мусульманство), потом приходили Римляне - католики, за ними - иудеи. Напоследок пришли греки, и их рассказ очень понравился Владимиру. Созвал он вельмож и старейшин и спросил у них совета. Они
…приговорили мужей ученыхЪ послать во всѣ оныя мѣста, испытать каждой законЪ и видѣть службу ихЪ кЪ Богу.
По возвращению, послы о каждой вере рассказывали подробно, больше всего хвалили закон Греческий. Вельможи и старейшины, выслушав все с вниманием, сказали Владимиру, что
…бабка его Великая Княгиня Ольга, яко мудрѣйшая Государыня, умѣла избрать лутчiй законЪ. На что ВладимирЪ сказалЪ: что ежели они согласны всѣ принять законЪ Греческій, то и онЪ тоже сЪ ними исполнитЪ…
Нестор о причине похода Князя Владимира на Корсунь не говорит. Он пишет, что
В лето 6496 (988) пошел Владимир с войском на Корсунь, город греческий, и затворились корсуняне в городе. И остановился Владимир на той стороне города у ПРИСТАНИ, в расстоянии полета стрелы от города, и сражались крепко горожане.
А вот что о причине похода пишет Екатерина:
…вѣроятно, что сего похода на КорсунЪ причиною была паки неустойка ГрекЪ и неисполненіе тѣхЪ договоровЪ , кои по видимому, возобновлялись вЪ восмилѣтнее теченіе или по прошествіи того срока. Сей разЪ ВладимирЪ ко прежнимЪ статьямЪ желалЪ прибавить новое предложение, ибо хотѣлЪ просить у Царя Греческаго вЪ жену себѣ сестру его Цесаревну Анну.
Далее она говорит, что собрал Владимир большое войско,
…пошелЪ весною на градЪ КорсунЪ (9) Греческій: Корсуняне же затворились во градѣ. ВладимирЪ сталЪ по ЛИМАНУ отЪ города на единЪ перестрѣлЪ, и послалЪ ко гражданамЪ объявить, дабы городЪ отдали, граждане же надѣяся на крѣпость города, и получить помощь отЪ ГрекЪ, не послушали того, но оборонялись колико могли. (Ч. 1 стр. 124 – 125).
На странице 124 "Записок" мы видим сноску, в которой Екатерина II предполагает, где мог находиться город Корсунь.
9 ) Писатели о семЪ градѣ Корсунѣ говорятЪ разно: иные кладутЪ точно быть Кинбурну; другіе полагаютЪ нынѣшнюю Ахтіарскую гавань на ЧерномЪ морѣ вЪ Крыму; третіе почитаютЪ городЪ Кафу вЪ томЪ же полуостаровѣ. Но понеже лѣтописцы именно говорятЪ КорсунЪ на Лиманѣ, то вѣроятнѣе видится КинбурнЪ.
Из этой сноски видно, что Екатерина считала, что Корсунь - это турецкая крепость Кинбурн, которая находилась на Кинбурнской косе. Эта коса отделяет Днепровский лиман от Черного моря. Именно этот лиман и ввел Екатерину в заблуждение, т.к. в некоторых источниках, и у В. Н. Татищева тоже, сказано, что "Владимир встал по лиману".
Лиман (в переводе с греческого – бухта, гавань), вытянутый мелководный залив с извилистыми, невысокими берегами.
Как показало время, правы оказались те, кто располагал Корсунь у Ахтиарской гавани, ныне Севастопольская бухта.
Корсунь (так город назывался на Руси) – это греческий город Херсонес Таврический или просто Херсонес, при византийцах – Херсон, в генуэзский период – Сарсона. Основанный в 4-м веке до н. э., город имел богатую историю, но к середине XV века жизнь в нём окончательно угасла. Прошло время, и земля погребла под собой руины некогда большого и прекрасного города, упоминания его в исторических источниках больше не встречается, а точное местоположение Херсонеса на несколько столетий становится тайной. Лишь в 1827 году, через 30 лет после смерти Великой императрицы Екатерины II, были проведены первые раскопки с научными целями на месте погибшего Херсонеса, в результате которых было открыто три храма. В 1880 году начались более систематические раскопки и исследования.
Осада города войском Владимира во всех источниках описывается практически одинаково. В "Записках" Екатерина не упоминает об Анастасе, который, как утверждает Нестор, "пустил стрелу, написав на ней: "Перекопай и перейми воду, идущую по трубам из колодцев, которые находятся за тобою с востока". Екатерина пишет, что Владимир "перекопать трубы водоводныя" догадался сам.
О болезни Владимира, его крещении, чудесном выздоровлении и женитьбе на цесаревне Анне все источники пишут одно и то же, только у Нестора более подробно, но это и понятно, он же монах.
Как пишет Екатерина, по возвращению Владимира в Киев, крестились дети его и вельможи. Услышав об этом, многие люди шли креститься на реку Почайну, рассуждая между собой "ежели бы сіе не было добро, тобЪ Князь и бояре сего не приняли". Потом Владимир повелел
строить церкви и училища для дѣтей знатныхЪ, среднихЪ и убогихЪ, и устроены были многія училища. (Ч. 1 стр. 128).
Так же повелел Владимир строить города около Киева для защиты от набегов печенежских, в городах строить церкви. Как говорит Екатерина
По многомЪ устроенiи земли, жилЪ ВладимирЪ по закону Христіанскому, подавая примѣрЪ добронравия…
Екатерина пишет. Что в 990 году ходил Владимир опять в Польшу
…за многія противности Польскаго Князя Мечеслава,… и нашедЪ его за Вислою побѣдилЪ, МечеславЪ ушелЪ вЪ КраковЪ и прислалЪ пословЪ сЪ великими дары, о мирѣ просилЪ, ВладимирЪ же учиня сЪ нимЪ мирЪ, вЪ КіевЪ возвратился.
В "Повести временных лет" Нестор говорит, что народ шел креститься с радостью.
Екатерина II в "Записках касательно Российской истории" рассказывает, что не везде крещение проходило радостно, были и бунты, как например, в Новгороде (Нестор об этом молчит).
ВЪ 991 году МихаилЪ МитрополитЪ взявЪ отЪ Великаго Князя позволеніе и сЪ нимЪ боярЪ знатныхЪ со служители, поѣхали по Руской землѣ до Ростова сЪ четырмя Епископы, сЪ ними же Добрыня дядя ВладимировЪ, и учили народы закону и верѣ Христианской, и поставилЪ ЕпископовЪ вЪ Новѣградѣ Іоакима (который лѣтописецЪ писалЪ), а вЪ Ростовѣ Феодора. Когда же Новогородцы увѣдомились, что Добрыня дядя Владимира идетЪ кЪ нимЪ со Епископы, противились ему, заклали вороты, не пустили его во градЪ и развели мостЪ, Добрыня же ласковыми словами увѣщавалЪ ихЪ, они же слышать не хотѣли. НародЪ же домЪ Добрыни разломалЪ и имѣнія изЪ онаго растащилЪ. (Ч. 1 стр. 130).
Тысячный Путята с воинами ночью переправился выше города через Волхов и подошел к городу с другой стороны. Новгородцы думали, что это свои и впустили их в город. Путята всех "начальниковЪ супротивленія имать велѣлЪ и послалЪ кЪ Добрынѣ за рѣку о томЪ сказать."
Добрыня на рассвете вошел в Новгород, и новгородцы запросили мира. Как рассказывает Екатерина, что Воробей, сын Стоянов который
…весьма краснорѣчивЪ бѣ, пошелЪ на торжищи (площади) и увещавалЪ НовогородцовЪ креститься, и многіе крестились, и для различія крещеныхЪ со некрещеными, велѣли воеводы крещенымЪ наложить кресты на шею. Писатели говорятЪ, будто отЪ того вЪ Руси обычай носить на шеѣ кресты.
О дальнейшей жизни и смерти Великого Князя Владимира во всех источниках написано почти одинаково. Я бы хотел остановится на его женах и детях, как об этом пишет Екатерина II. А пишет она, что в супружестве Владимир имел до святого крещения 5 жен и 12 детей:
I. Жена от варягов, от которой: 1. Вышеслав – князь Новгородский, умер в 1010 году.
II. Рогнеда или Гореслава, Княжна Полоцкая, на которой женился в 976 году. Рогнеда приняла закон Христианский и вступив в монашество, приняла имя Анастасия. Скончалась в 1000 году. От нее родилось три сына и две дочери:
2. Изяслав – князь Полоцкий, умер в 1001 году, наследовал княжение его сын Брячеслав.
3. Ярослав (Мудрый) – князь Ростовский, с 1010 года – князь Новгородский.
4. Всеволод – князь Владимирский на Волыне.
5. Предслава, замужем за королем Богемским.
6. Премислава, замужем за королем Венгерским.
III. Малфреда, Княжна Богемская, скончалась в 1000 году:
7. Вечеслав – князь Черниговский.
IV. Чехиня Адиль или Ольга, от которой:
8. Святослав – князь Древлянский.
9. Мстислав – князь Тмутараканский.
10. Станислав – князь Смоленский.
V. Болгарыня Милолика, которую, как утверждает Екатерина, Владимир больше всех любил, от нее:
11. Борис – после Ярослава князь Ростовский.
12. Глеб – князь Муромский.
После святого крещения Владимир отпустил всех жен и дал им и сыновьям от них рожденным уделы. Сам же венчался с цесаревною Анной, которая умерла в 1011 году. От нее у Владимира была дочь - Мария, Доброгнева – супруга Короля Польского.
Владимир усыновил своих племянников, а именно:
От Ярополка Святославовича: Святополк (Окоянный) – князь Туровский, после смерти Владимира захватил власть в Киеве, убил своих братьев Бориса, Глеба и Святослава;
От Олега Святославовича: Судислав – князь Псковский; Подзвизд – князь Берестовский.
("Записки касательно Российской истории" Ч. 1 стр. 144 – 149.)
Что о детях Великого Князя Владимира говорят другие источники можно почитать здесь.
__________________________________
Спасибо за внимание! Если Вам понравилась статья подписывайтесь на канал, читайте уже опубликованные и не пропускайте новые.