…. ἀμφὶ δὲ χλαῖναν ἑέσσατ᾿ ἀλεξάνεμον, μάλα πυκνήν..
(… а затем наденьте на него плащ, очень плотный, чтобы защитить от ветра...)
Гомер, Одиссея 14, 529
На литой бронзовой статуэтке изображен молодой безбородый крестьянин, стоящий и смотрящий прямо на зрителя. На большой голове, по сравнению с туловищем, он носит коническую шапочку, пилос.
На лице с грубыми чертами преобладают широко открытые глаза. Длинный гиматий накидывается на тело, оставляя открытыми только ноги с закрытой обувью. Контурные линии рук, соединенных на уровне талии, с согнутыми локтями, проступают через одежду, что указывает на очевидное усилие удерживать гиматий застегнутым.
Его края фиксируются вокруг шеи булавкой с кольцевидной головкой, обозначенной надрезами. Вырезанные волнообразные линии указывают на вертикальные складки гиматия.
Статуэтка представляет собой очаровательное произведение провинциального искусства начала 5 в. до н.э., которое было извлечено из сельского святилища на южных склонах горы Ликайон (Номийские горы) на юго-западе Аркадии, рядом с истоками реки Неда.
Здесь поклонялись Пану Номиосу, культ которого уходит корнями в Аркадию, защитнику стад и отар, а также скотоводов. Освящателем статуэтки, возможно, был скромный человек, житель аркадской сельской местности, то ли скотовод, то ли пастух.
Он выразил свою благодарность Пану за то, что он защитил своих животных, себя и свою семью, подарив ему свою фигурку, одетую в наряд, который был уместным для его повседневных занятий, а также для его визита – паломничества в горное сельское святилище.
Длинный гиматий, который накинут на фигуру, намекает на известную из письменных источников хлейну, разновидность теплого шерстяного плаща, вариацию гиматия, который надевали поверх хитона и защищали от непогоды тех, кто работал в сельской местности. Размеры хлейны позволяли использовать ее в качестве одеяла, тогда как о ее креплении булавкой упоминает уже Гомер (Илиада 10, 133)
В древности люди, работавшие на открытом воздухе, согревали голову пилосом – мягкой шапочкой из шерсти, меха, войлока или кожи животного. В древнегреческом искусстве пилос изображают в руках рыбаков, лодочников, земледельцев, пастухов, охотников, перевозчиков, погонщиков, рабов, гончаров, медников и детей.
Пилос превратился в иконографический символ представителей низших классов, которые занимались ручным трудом либо в асты, либо в сельской местности. Разновидность пилоса, напоминающая коническую шляпу из твердого материала и обычно с узкими полями и петлей наверху, предназначенной для подвешивания, носили, в качестве альтернативы широкополым петасо, боги, всадники, путешественники и представители аристократии.
Вариантом этого является шлем типа пилос (лаконский или аркадский пилос). Пилос также считается отличительным портновским элементом в иконографии героя Одиссея и Диоскуроев. Обувь статуэтки частично видна и образует, несомненно, тип сапог, подходящий для людей сельской местности, возможно, эмбадов, эндомидов или карбатин.
Брошь Лорна: неожиданный для ученых результат рентгенографии
Японская статуэтка нэцке: скрытое остроумие, причуда, память и польза