Приветствую всех моих подписчиков и заинтересованных посетителей канала Городская магия.
Сегодня я снова предлагаю для ознакомления отрывок из книги: Книга «ЗАГОВОРНИК»
/РОДОМИРОВ ИЗБОРНИК СЛОВЕС ЗАГОВОРНЫХ
ЛЮДЯМ ДОБРЫМ НА ВСЯКУЮ ПОТРЕБУ/
И если ранее в ознакомительной статье была информация на тему: Заговоры как одна из составляющих Традиционной Славянской Культуры от зачина до замка, то сегодня я приведу несколько заговоров славянской традиции на защиту своих воинов. (Вместе слова имярек нужно читать свое имя). Ещё добавлю, что заговор сам по себе может просто остаться словесной читкой, без осуществления почитания Богов славянской традиции и обычаев. Но вместе с тем, может и сейчас кому и пригодится, потому и предлагаю вам ознакомиться:
В первом и втором заговоре идёт обращение к Богу Перуну.
А при обращении к Перуну и другим славянским божествам приносят дары или требу. Боги не станут помогать вам, если вы забываете выразить им свою веру и благодарность, особенно, если речь о просьбе в помощи и защите.
Требы Перуну приносятся ближе к вечеру, когда стемнеет. Соответствующее этому богу дерево — дуб, к тому же, посвященные ему капища предпочитали устанавливать в дубовых рощах и лесах. Поэтому приносить дары Перуну полагается возле дуба. То, что вы решили поднести в качестве требы, можно положить просто на землю под дубом. В качестве даров подходит практически любое мясо — баранина, курица, говядина, дичь и даже сало. Яйца, каша, орехи и мед, борщ, зерно и пироги — вот краткий список пищи, которая может стать требой этому богу. Из напитков хорошо подойдет молоко, пиво или красное вино.
А вот первый заговор на защиту воинов в ратном бою.
"Перун-Батюшко,
Держатель Щита Небесного!
Ущити меня (имярек)
Да товарищей моих, кои со мной есть
На все четыре стороны -
Ворогу нас не стреляти,
Копьём не колоти,
Секирой не рубити,
Обухом не пробити,
Мечем не иссечи,
Ножом не резати
Не старому, не малому,
Ни смуглому, ни чёрному
Гой!"
Второй заговор уже читается на защиту самого себя, при этом приводятся защитные сравнения, но также с обращением к Перуну Богу.
"На Море-Океане,
На Острове Буяне
Стоит Столб Железный
На нём Муж Железный
Подпёрся Посохом Железным
Закаливает он железо-булат
Поди ты, железо,
Во свою матерь - Землю
От меня (имярек)
И от товарищей моих,
И от коня моего.
Стрела-древоколка -
В лес,
А перо -
Во свою матерь - птицу,
А клей -
Во свою матерь - рыбу.
Защити меня, Перун-Батюшка
Золотым Щитом
От сечи, от стрелы,
От меча, от топора
От рогатины, от ножа.
А буде тело мое
Крепче доспеха!
Гой!
В последующих заговорах нет прямого обращения к божеству, в слове 'руда" имелась ввиду кр#овь, слово имярек заменяют на свое имя.
"Стану я (имярек)
Пойду за правое дело,
За Русскую Землю
На извергов, на ворогов
Выйду я боем
Во чисто поле
Во чистом поле летят стрелы
Я стрел не боюся, не страшуся
Не троньте вы, стрелы
Белы груди,
Горячее сердце,
Буйну голову,
Становую жилу.
Скажу я стрелам
Заветное слово:
«Летите вы, Стрелы,
В пустую пустыню
В горючие камни,
В зыбки болота».
Голова не преклонится,
А моя руда -
Дуб да железо,
Кремень да Огонь!
Гой!
Лежит камень бел на горе
Что в камень нейдёт вода Так бы и в меня не шла стрела
Так молот отпрядывает от ковалды -
Так бы от меня стрела отпрядывала,
Как жернова вертятся -
Так бы на подходе ко мне стрелы вертелись
Как Солнце и Луна светлы -
Так бы и я светел был.
Ими укреплен,
За горой замок замкнут,
От того замка во Море брошу.
Из Океан-Моря вода не бежит,
На дне песка не пересчитать,
Так и меня (имярек) ничем не взять!
Гой!
Этот заговор уже в своем содержании упоминает слово оберег. Так можно перед походом в мешочек взять землю родного края и начитать сей заговор:
"Мать Сыра Земля!
Ты еси Мати всякому железу
А ты, железо, поди в свою Матерь Землю
А ты, древо, поди в свою Матерь Древо
А вы, перья, подите в свою матерь птицу
А ты, птица, полети во Небо
А клей поди в рыбу
А рыба поплыви в море
А мне (имярек) было б просторно по всей земле
Железо, уклад, медь, сталь на меня не ходите
Меня не разите
Меня обойдите
Как метелица не может прямо летать
Так бы всем вам немощьно было
Ни прямо, ни тяжко
Падать на меня
Да моего коня
И приставать до меня
Да моего коня
Как у мельницы
Жернова вертятся
Так бы железо, уклад, медь, сталь вертелись окрест меня
А в меня не попадали
А тело моё было б от вас не окровавлено
А будет мой Оберег долог и крепок
Как Алатырь-Камень!
Гой!
А вот этот заговор можно использовать для создания простого оберега, для этого взять три шерстяные нити: белую, черную и красную и сплести их в косичку читая заговор, закрепив её узлом.
И закрывающим словом на узел замком: На войну этим Заговором
Мой Заговор крепок
Как Камень Алатырь!
Гой!
А вот сам Заговор:
"Выйду я во чисто поле, во зелен луг
Во зеленом лугу есть зелие могутные
В них сила велика премногая
Срываю три былинки – белу, черну, красну
Красну былинку метать буду
За Море-Окиян, на Остров Буян
Под Меч-Кладенец
Чёрну былинку покачу
Под чёрна ворона
Того ворона
Коий свил гнездо
На шести дубах
В том гнезде лежит
Уздечка бранная
С коня доброго
Белу былинку заткну
За пояс узорчатый
А во поясе узорчатом зашит-завит
Колчан с каленой стрелой дедовской
Красна былинка принесёт мне Меч-Кладенец
Чёрна достанет уздечку бранную
Бела былинка отверзнет колчан с каленой стрелой
С тем Мечом отобью
Силу вражию
С той уздечкой обрету
Коня доброго
С той каленой стрелой разобъю
Врага лютого
Заговариваю я ратного человека (имярек,имя того, кого защитить хотим)
На войну этим Заговором
Мой Заговор крепок
Как Камень Алатырь!
Гой!
По моему разумению заговоры эти и сегодня имеют свою актуальность , надеюсь и сейчас послужат во благо и на защиту тех, кому в этом есть необходимость.
Есть и другие заговоры, которые я планирую в следующих статьях.