- А вы куда ездили на детские каникулы?
- О, мы ездили в гости к вепсам!
- А кто это такие?
- Ну это как эльфы. Эльфов-то знаешь небось?
Вот вепсы, это как эльфы Толкина, только их Средиземье, оно тут у нас, в России.
Обсуждая с супругой, куда можно рвануть на неделю, в детские каникулы, мы вспомнили, что, еще с 2020 года, обсуждали идею подходящей недельной поездки. И, кажется, настало самое время ее реализовать! Cпустя месяц, потребовавшийся мне, для проработки деталей поездки, мы попали в удивительный, по своей первозданной красоте, вепсский край. А еще познакомились с прекрасными людьми, представителями этого малочисленного финно-угорского народа – вепсами.
Первый раз, в места обитания вепсов, я попал в 2020 году. Я возвращался с Кольского полуострова и решил проехать домой берегом Онежского озера, по его западному берегу. Проезжая через немногочисленные карельские деревни и останавливаясь для фотосессий старых деревянных церквей, выполненных по всем канонам северного русского зодчества, с дороги я увидел трехэтажный, необыкновенной красоты, деревянный дом. Мимо такого архитектурного творения я никак не мог проехать.
Это был Шелтозерский вепсский этнографический музей имени Р.П. Лонина. Увы, в тот день, судьба мне не предоставила возможность познакомиться с культурой и традициями вепсов. Закрытые на замок двери музея и табличка с расписанием возле них гласила, что понедельник, в который меня угораздило попасть в Шелтозеро, был выходным днем в работе музея.
Второй звоночек прозвенел спустя пару лет, в конце лета 2024 года. Кто со мной получше знаком, знают, что мне не чужда тема деревенского мистицизма. И эту тему прекрасно раскрыл Питерский исследователь «русской хтони», Рустам Разуванов, автор паблика «Баба Нюра» во VK и автор вышедшей, в конце лета 2024 года, одноименной книги с запискам мистических деревенских легенд, собранных лабораторией «Баба Нюра» в одном из удаленных и загадочных районов Ленинградской области, Либежгоре. Если среди моих знакомых и друзей есть такие, кто уже читал «Либежгору» Разувановым[1] (а она доступна в т.ч. в виде аудиовизуальной новеллы, с которой я искренне рекомендую ознакомиться всем любителям деревенской мистики), они помнят, что события, описанные в новелле, происходят в одной из удаленных от г. Тихвина деревень, расположенной на самой границе Вепсского леса.
Это совсем не туристические края, в которые от Санкт-Петербурга добираться не менее 5 часов, по не самым хорошим дорогам, а зачастую и грейдерам, тянущимся на многие десятки километров.
И начинается наша история и эта путевая заметка, с города Тихвина, Ленинградской области, который стал нашей отправной точкой на карте. Доехать одним махом, в короткий осенний день, до села Винницы, Подпорожского района Ленинградской области, мы не стали и пытаться. Сколько лет я езжу на север, в Карелию и на Кольский полуостров, но на восток, с дороги, соединяющую М-10/11 и трассу Кола, проходящую через Кириши и Волхов, я еще никогда не сворачивал. Хотелось попасть в эти загадочные края не через парадный вход, а тихонько прокрасться через маленькую, забытую богом калиточку, с «заднего двора» Вепсского леса. Самым подходящим для этой цели, мне показался маршрут через Тихвин – Алеховщину. После чего, двигаясь на восток, вдоль реки Оять, мы и должны были попасть в самый центр этнографической группы оятских вепсов, предков которых в старину называли «чудью».
Глава первая. Тихие улочки Тихвина.
«Когда мы сошли с поезда, то сразу же отправились на автовокзал. Я чувствовал приближение деревни. Об этом словно говорили деревянные полуразвалившиеся домики Тихвина. Тихие улочки, зеленые дворы и одинаковые пятиэтажные дома из белого кирпича. Уже рядом.» (с) «Либежгора», Р. Разуванов.
Мы же, в отличие от героев Разуванов, решили немножко задержаться в это уездном городке и не покидать его, сразу после завтрака бутербродами в отеле. Тем более, таких унылых мест, как технологическая промзона центра нефтехимической промышленности, города Кириши, в Тихвине не было. А был симпатичный (по отзывам) Успенский мужской монастырь, где хранится знаменитая «путешественница», Тихвинская икона Божьей матери.
И еще, в трапезной монастыря подавали великолепную, запеченную с картофелем и большим количеством лука, треску. Одно описание этого блюда, из восторженных отзывов путешественников, заставляло полупустой желудок урчать и ругаться не хозяина, который плохо его кормит.
Надо отметить, что все основные туристические достопримечательности Тихвина расположены как раз вокруг монастыря. А при наличии у путешественников автомобиля, оперативно объехать их труда не составит.
Первое, что нас встречает после входа в монастырь, это аллея из старых лип, посреди которой стоят информационные стенды с описанием «приключений», считавшейся на Руси, чудотворной, Тихвинской иконы Божией Матери.
Считается, что икона эта написана самим евангелистом Лукой. Она исчезла в Константинополе и, после ряда чудесных «явлений» местным жителям, была обретена на берегах реки Тихвинки. Как нам рассказывают рукописные «Сказания о Тихвинской иконе Богоматери», появление в новгородских землях этой иконы, датируется 1383 годом. «Светозарно шествуя по воздуху» из одного селения в другое, «ангелами невидимо носима» (так в сказании), икона являлась местным жителям. Семь раз икона появлялась перед новгородцами: вначале на Ладожском озере, в погостах Смолково на реке Ояти в Имоченицах, затем «на Кожеле на Куковой горе», затем — на горе над рекой Тихвинкой и, наконец, на другом берегу той же реки. Согласно Сказанию, икона зримо демонстрировала свою чудотворную силу в малообжитых и ещё не христианизированных землях.
На месте её последнего явления, в том же 1383 году, была построена деревянная церковь Успения Богородицы, ставшая местом хранения этой православной святыни. Великий Князь Василий III, в 1526 году посетил Тихвин, чтобы помолиться перед иконой, о даровании ему наследника.
Этим наследником стал будущий царь Иван Грозный. Он, как и его отец, также особо ценил эту икону, приезжал помолиться к ней и перед Казанским походом и, перед венчанием на царство, приезжал просить у иконы благословления. По велению Ивана Грозного, в 1560 году, был основан Тихвинский Богородичный Успенский монастырь.
В годы второй мировой войны, во время оккупации Тихвина, икона была вывезена немцами. Так вновь начались ее путешествия.
Архиепископ Иоанн сумел сохранить икону, она была вывезена им в США. И уже его сын, согласно завещанию отца, вернул икону в возрожденную обитель.
Нам же, помимо описания этих невероятных чудес, понравилось убранство внутреннего двора монастыря.
Современный ландшафтный дизайн с галерейной аркой, в аллее туй, удачно подобранными композициями хвойников, лиственных кустарников и деревьев, очень разнообразили монастырский двор, позволяя каждому, невзирая на многочисленных туристов, найти место для уединения и осмысления услышанного и увиденного.
Мы же решили осмыслить прочитанные истории в трапезной монастыря. После обеда, удовлетворенные духовно и физически, совершили променад на набережную реки Тихвинки, на берегу которой расположен монастырь.
А вот прямо напротив монастыря, на другой стороне реки селились самые именитые горожане Тихвина. Среди их числа был родившийся тут, в 1844 году, знаменитый русский композитор Н.А. Римский-Корсаков.
Для того, чтобы поставить финальную точку в осмотре города и его достопримечательностей, мы решили переехать на смотровую площадку на другом берегу реки. Нам снова повезло, так как дорога на другой берег пролегала мимо одного из старейших и хорошо сохранившихся исторических зданий г.Тихвина – реального мужского училища, 1911 года постройки.
Училище позволяло детям горожан с доходом (ибо было платным и только избранные могли туда поступить) получить хорошее и престижное, по тем временам, среднее образование.
Здание училища перенесло оккупацию города, но увы, бревенчатую структуру его стен спрятали, обшив здание вагонкой. Сейчас в здании училища расположен супермаркет «Дикси».
Остановившись на парковке у смотровой площадки мы стали свидетелем еще одного чуда, на этот раз, чуда природы.
Хмурое Тихвинское утро и моросящий дождь перестал, а вышедшее из облаков застенчивое осеннее солнце, дало нам возможность сделать хорошие фотографии монастыря и насладиться монументальностью еще одного, хорошо сохранившегося до наших дней, символа ушедшей эпохи, шлюзами Тихвинской водной системы, построенной еще в 1965 году.
Вдоволь нафотографируясь, мы вернулись к месту парковки и вбили в «Яндекс – Навигатор» адрес гостевого дома Сергея Ольшина, в селе Винницы. «Яндекс» тут же рассыпался целой гирляндой знаков «плохая дорога», наотрез отказавшись строить маршрут через Алеховщину и реку Оять. А «Maps me» супруги сообщил, что при выборе такого маршрута, по мнению авторов карт этой навигационной системы, он займет у нас 28 (!) часов. На такое мы совсем не рассчитывали, планируя попасть в Винницы до темноты. А еще звонок в музей Вепсской культуры в д. Тервеничи, Евгении Семеновне Климовне, в который мы рассчитывали заехать по дороге, расстроил нас окончательно. Нам сообщили, что в сегодня, в понедельник, сотрудников центра Вепсской Культуры «Enarne ma»[2], нет в Тервеничах. И в музей, нам никак не попасть. Важно отметить, что бОльшая часть музеев Вепсского края, не имеет официального статуса, как музей в Шелтозере или Центр Вепсской культуры в с. Винницы. Попасть в них, можно только предварительно связавшись и договорившись с их смотрителями и основателями. А мобильная связь в этих краях, есть далеко не везде.
Приняв такой поворот судьбы, как должное, а может знак нам, чужакам, пытающимся проникнуть в тайны вепсской земли, построили маршрут в Винницы, через привычные Сясьстрой и Ладейное поле. Километраж сразу увеличился вдвое, с 200 до 400 км. Ну, хоть время прибытия прибор показал разумное и для хозяев гостевого дома и, для нас, с ребенком. Ну что же, едем дальше?
Глава вторая. Винницы встречают гостей.
Пока мы делаем большой крюк, возвращаясь обратно на федеральную трассу «Кола», я вам немножко расскажу, кто же такие вепсы и где они обитают. Напомню, что это малочисленный народ, финно-угорской языковой группы, до революции именуемый «чудью». Согласно переписи населения в 1939 году в Ленинградской области количество проживающих людей вепсской национальности превышало 15 000 человек. Численность вепсов в России по данным последней переписи 2023 года – 4687 человек.
Упомянутый мной в эпиграфе ТОЛКИЕНовский термин «Средиземье» можно в полной мере отнести к местам расселения и обитания вепсов. Ибо расселились они и вправду на стыке трех областей России – Ленинградской, Вологодской областей и республики Карелия. Выделяют три этнографические группы вепсов, в зависимости от места их проживания:
· Оятские (или средние вепсы) расселились в верхнем и среднем течении реки Оять, я районе истоков рек Капша и Паша (северо-восток Ленобласти). Это самая большая из трех групп вепсов.
· Самые северные поселения вепсов находятся на окраине Прионежского района в Карелии. Ранее эта территория именовалась Вепсская национальная волость. Существовала она, как автономное поселение вепсов, в составе республики Карелия, с 1994 по 2005 годы. Эту этнографическую группу так и называют прионежские или северные вепсы.
· Южные вепсы проживают на границе Ленинградской и Вологодской областей, вдоль южных склонов Вепсской возвышенности, в верховьях рек Лидь и Копль Ленинградской области. В Вологодской области выделяют пяжозерских, куйско-пондальских и белозерских вепсов.
347 км разделяют город Санкт-Петербург и центр культурного наследия оятских вепсов в селе Винницы, Подпорожского района, Ленинградской области. Преодолев это расстояние за 4,5-5 часов вы попадаете из крупнейшего мегаполиса в совершенно другой мир, со своей культурой и самобытностью. Этот мир остается весьма обособленным, чужаку не так просто в него войти и не столько физически (тут практически нет асфальтированных дорог и добраться до некоторых деревень можно только на внедорожнике), сколько ментально. И тут живут совершенно удивительные люди, которые, вопреки всему, стараются сохранить свое культурное наследие.
Немногословные, относящиеся с осторожностью к пришлым людям, вепсы живут по законам и правилам своих предков, почитая истинных хозяев всякого места, будь то озеро, лес, дом, баня или другие хозяйственные постройки. Вепсы умеют жить в согласии с природой и многочисленными духами и мистическими сущностями, в которых искренне верят до сих пор. Они умеют избегать конфликтов и не стремятся изменить этот мир, им комфортно в определенной их предками системе ценностей, и обычаев, которые важно соблюдать, считаться с приметами и поверьями. Настоящий вепс скорее наблюдатель, всегда немного мистик. Именно поэтому, говорили, что среди вепсских стариков, множество колдунов – «нойдов».
***
Сельское поселение Винницы, в которое мы въезжаем уже поздно вечером, следуя в гостевой дом Сергея Ольшина, это большой, по местным меркам райцентр. Тут присутствует и вся современная инфраструктура, магазины, больница и поликлиника, школа и, единственная на весь район, АЗС, топливо на которой отгружается в автоматическом режиме. Большая часть поселения, географически вытянутого вдоль реки Оять, частный сектор. И только на самой окраине поселка начато строительство многоквартирных четырехэтажных домов, в которые планируют расселить жителей аварийных строений. Винницы – исконно вепсское село, это подчеркивает и «Вепсский центр фольклора», расположенной в центре поселения, недалеко от здания администрации и два детских садика, в которых с детьми говорят на вепсском языке. Приехать сюда можно только автотранспортом, или автобусом от Санкт-Петербурга или Подпорожья. В Питер автобусы ходят дважды в день, в Подпорожье – четыре.
Отмечу сразу, что если вы будете планировать поездки в эти края, вы столкнетесь с тем, что туристическая инфраструктура тут, не так чтобы сильно развита. Основные проблемы две – где остановиться и как попасть в местные музеи. Гостевых домов, туристических баз, да просто дач или домов, сдаваемых в аренду посуточно гостям вепсского края, тут практически нет. А если ваша цель - основательно поездить по местным деревням, то без полноприводного автомобиля, с крепкой подвеской и хорошим дорожным просветом, тут делать нечего. Если же вы пешеход, жаждете посмотреть местные края и проникнуться вепсской культурой у вас один вариант – попасть в гости к ребятам из группы «Лес и Ветер»[3].
Это не реклама, а команда единомышленников и творческих личностей, однажды приехавших в эти края и приросших к ним всей душой. Сейчас ребята уже имеют в своем активе несколько гостевых домов, с большой любовью восстановленных, в которых они принимают на полный пансион гостей, знакомят с местной кухней и местными старожилами, хранительницами местных музеев и сельских клубов и конечно, вепсских традиций и обрядов, обеспечивая трансфер даже в самые отдаленные места, за реку Свирь.
Поверьте, лучше чем они, сами вы поездку сюда, навряд ли организуете. Единственное, настоятельно порекомендую вам заранее связаться с ними и забронировать понравившуюся вам программу, ибо за месяц и даже в межсезонье свободных мест, для нас троих, уже не было и мы пролетели, как «фанера над Парижем» (
Если же вы настолько больные севером, как мы, самоходы с полноприводным автомобилем, готовые к новым открытиям и приключениям, то мои путевые заметки станут для вас хорошим подспорьем.
Пару слов скажу о гостевом доме Сергея и Натальи Ольшиных[4]. Усадьба Сергея расположена на окраине сельского поселения Винницы, в пешей доступности от реки Оять. Гостевых дома три. Мы жили в «охотничьем домике» на 6 человек.
Дом отапливается печью, при этом в нем есть и душ и туалет и столь приятный, в холодное время года, теплый пол в ванной комнате. Изюминка этого домика его интерьер.
Это и мебель ручной работы из натурального дерева в стиле «три медведя», громадные деревянные кресла и столы, такие же кровати («кто ложился на мою кровать и всю помял ее?!»).
Это чучела лесных зверей и птиц, обитателей Вепсского леса.
Тут вам и лось с кабаном, сова, тетерев и орел, а с веток деревьев, прямо на обеденный стол в гостиной, того и гляди прыгнет красавица-рысь.
Ну а венчает охотничий интерьер многочисленные полки с предметами старины – от старых самоваров до керамических мисок, кувшинов и прочих предметов деревенского быта.
Второй дом, огромный, гостей на 12-16, по моему ощущению, это просто современный деревянный коттедж со всеми удобствами и аналогичной охотничьему домику мебелью ручной работы.
Третий дом будет интересен, для любителей полного погружения в антураж деревенской жизни и ему более 150 лет. Это настоящая и отреставрированная огромная вепсская изба, со старыми интерьерами, мебелью и многочисленными предметами старины, представляет из себя настоящий музей. Ну уж погружаться в старину, так по полной, вода тут в рукомойнике и туалет - это тоже деревенская классика, расположенная за пределами жилых помещений. Есть в хозяйстве Ольшиных и баня. На момент нашего пребывания гостям доступна старая, концепция которой скорее, не про попариться, а помыться в тепле. Но, напротив нее, строится новая и весной 2025 года, я думаю, можно будет рассчитывать ее торжественно, для себя открыть.
На три дня, заложенные нами, для исследований территорий средних вепсов, расселившихся вдоль реки Оять, дом Сергея Ольшина стал нашим уютным и надежным пристанищем, островком цивилизации, среди этих загадочных, мистических и сохранивших свою древнюю историю мест. Искренне рекомендуем гостевые дома Сергея всем путешественникам и исследователям вепсских краев и сердечно благодарим за оказанное гостеприимство!
Ложась спать мы думали, о запланированной на завтра поездке в гости к Ларисе Дроздовой, методисту сельского клуба поселка Игнатовское, специалисту по изготовлению традиционной вепсской куклы и оберегов. Нас даже обещали встретить горячим чаем из настоящего самовара и свежеиспеченными калитками. Может эта «калиточка», с чаем из самовара и станет для нас проходом в затерянный в на границе трех областей мир вепсов? Мы очень на это рассчитывали. Но это уже, совсем другая история, которую я вам тоже обязательно расскажу, друзья мои.
[1] Мультимедийная лаборатория великого делания «Баба Нюра»: https://vk.com/babushcanura. Страничка Питерского исследователя русской деревенской мистики Рустама Разуванов, автора новеллы «Либежгора».
На Дзене Рустам и его новеллы тоже есть: https://dzen.ru/id/5d32ecaf23371c00ac9a360b?share_to=link
[2] Центр Вепсской Культуры «Enarne ma», дер. Тервеничи, улица Школьная 11
Евгения Семеновна Климова, Директор Центра +7 (813) 643-72-90
[3] Туристический клуб «Лес и Ветер»: https://lesiveter.ru
Ленинградская область, Подпорожский район, Винницкое сельское поселение, деревня Средняя, ул. Зеленая 8
[4] Гостевые дома Сергея и Натальи Ольшиных, село Винницы, Великодворская улица, 50: https://vepsles.spb.ru/gostevoidom; https://xn--b1amata9c9a.xn--p1ai/vinnitsa/tour/5189-gostevye-doma; https://vk.com/club42299038