В Своей Нагорной проповеди Господь Иисус Христос сказал такие слова:
Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить (Мф. 7, 1-2).
Но как же быть судьям, которые были и во времена Ветхого Завета. Моисей и его помощники разбирали сложные дела в обществе. В Израиле был период судей, когда избранный Богом судья с Его помощью руководил израильтянами.
Сам Христос сказал: Судите судом праведным (Ин. 7, 24).
Оставили самое важнейшее в законе: суд, милость и веру (Мф. 23, 27).
Ключевое здесь слово – суд праведный, то есть человек принимает решение не по своей личной праведности, которая часто как запачканная одежда (Ис. 64, 6), но по Божьей праведности. Если тебе глава Бог, ты всегда обращаешься к Нему, чтобы не согрешить.
К сожалению, период прямого руководства Бога давно прошел. Израиль потребовал себе царя, и тот стал судить по своим понятиям, часто сам определяя, что справедливо, а что нет.
Принцип справедливости и законности в мире определятся правом, основанным на следующем: за каждое совершенное преступление или неправильный с точки зрения закона поступок человек несет ответственность и наказывается. С одной стороны, это Божий принцип, потому что за грех всегда предусматривается наказание. Народы взяли этот принцип и в устройстве своих судов. Но что есть преступление в понимании государства? Когда-то в СССР обмен валюты считался злостным преступлением. Но власть сменилась и обменять рубли на доллары можно безнаказанно. Человеческие законы субъективны и несовершенны.
Часто те, кто поставлен судить, превышают свои полномочия и судят сверх положенного. Апостол Павел, когда стоял перед судом первосвященника, сказал ему такие слова:
Ты сидишь, чтобы судить по закону, и вопреки закону велишь бить меня (Деян. 23, 3).
Вопреки закону осудили и Сына Божия, хотя Он ни в чем не был виноват. Нашлись лжесвидетели. Дело Иисуса особо не разбиралось. Даже Понтий Пилат понял, что Его осудили от зависти. Заранее приняли решение и сделали всё, чтобы убить Богочеловека.
Ни милости, ни сострадания!
Но Бог даже в тяжких преступлениях ожидает милости, потому что милует Сам.
Не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Мих. 7, 18
Бог ждет от человека милости, особенно когда он искренно раскаивается в своих поступках.
Те судьи и прокуроры, кто налагает наказание сверх положенного, проявляя жестокость, пересуживая обвиняемых, должны помнить, что будут судимы так же, как выносили приговор. И речь идет не об оправдании преступника, а о справедливости. И если воздаяние не совершится здесь на земле, то в вечности точно.
Будем помнить слова апостола, сказанные Духом Божьим:
Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом (Иак. 2, 13).
На всеобщем Божьем Суде, когда все народы предстанут пред лице Божье, что скажут в свою защиту немилосердные судьи, прокуроры, следователи, люди, облеченные властью? Чем оправдаются? Помилует ли их Бог, когда они будут умолять о помиловании. Христос им напомнит Свои слова:
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф. 5, 7).
Пусть каждый из нас помнит об этом, чтобы в день великого Суда мы могли увидеть в глазах Христа не только праведный суд, но и милость.