В Хакасии можно найти множество археологических памятников, которые свидетельствуют о том, что здесь жили древние народы, поклонявшиеся различным божествам. Эти Боги были связаны с природой, животными, духами предков и другими аспектами жизни. Они играли важную роль в жизни людей, помогая им в охоте, земледелии, скотоводстве и других занятиях.
Божество долины реки Тея
Представленное изваяние выполнено из массивной глыбы красного песчаника. Оно датировано окуневской археологической культурой. Изображенная на нем личина божества разделена двумя горизонтальными линиями на три части. В верхней в виде двух кругов и точек в них изображены глаза и зрачки. В средней части обозначен нос. В нижней части выбит рот личины. Наверх идут три луча. Со временем часть камня отслоилась и рисунок был поврежден.
Археологи обнаружили целый ряд подобных личин с изображением трех копьевидных острий над их головами. Предположительно, эти рисунки передают облик бога Грома или Грозы. Они известны в верованиях многих древних народов и культур. Например, в «Ригведе» — собрании религиозных гимнов, первом известном памятнике индийской литературы на ведийском языке — упоминается громовержец Индра, бог света и душитель дракона Шушны, сеятеля засухи.
Солнцеликий Бог
Стелу с изображением солнцеликого божества обнаружили при раскопках тагарского кургана недалеко от аала (поселения, стойбища) Анхаков Аскизского района Хакасии.
Многие народности Сибири поклонялись солнцу как великой матери. Археологические исследования свидетельствуют о том, что предки хакасов сооружали на территории Хакасско-Минусинской котловины храмовые комплексы, посвященные небесным светилам. Солнце считали создателем всего живого, защитником, оберегающим людей, особенно детей и женщин.
Образ солнца был связан с женским началом, оно символизировало плодородие и богатство. Во время различных обрядов двигались «по солнцу», то есть по часовой стрелке. Богам молились, обязательно стоя лицом к солнцу.
Помимо солнца, на изваянии изображены четыре извивающиеся змеи — они выбиты по бокам стелы. В мифологии многих сибирских народов змеи олицетворяют Нижний мир. Именно их символизировали ленты на костюме шамана. Считалось, что в образе змеи он может проникнуть в мир злых духов.
Образ змеи, свернувшейся в кольцо, у хакасов ассоциировался с цикличностью природных явлений — сменой дня и ночи, времен года. В хакасском языке слова «год» (чыл) и «змея» (чылан) являются однокоренными.
Стела «Хыс-кёзе»
«Хыс-кёзе» в переводе с хакасского означает «каменная девушка» или «девушка-менгир». На узкой грани стелы древний мастер высек антропоморфную, или человекоподобную, личину божества. Из-за того, что он тщательно прошлифовал детали изображения, личина выглядит так, будто выступает из камня.
Навершие изваяния имеется наголовник в виде головы птицы. Рисунки, изображающие фигуры божеств с головой хищной птицы, встречаются на плитах из кургана Тас-Хаза, что переводится с хакасского как «каменный двор». В пользу этой версии говорят тонкие линии, идущие от головы навершия: они напоминают зачесанные назад волосы. Предполагают, что эти линии — лучи, которые встречаются в окуневском искусстве у фигур, сочетающих признаки человека и птицы.
Неизвестные Боги
Спустя 4 тысячи лет, точно сказать какие Боги были изображены на огромных камнях, довольно сложно. Порой древние изваяния передают настолько фантастический образ, что задаёшься вопросом откуда это? Какой древний мастер создал это?
Хакасский национальный краеведческий музей собрал у себя много интересных памятников древней культуры, но представьте, каких-то 80 лет назад это всё можно было увидеть на кургане, в долине реки, у озера, подобные памятники располагались по всей территории Хакасии.
Заключение
Считаю, что современна школьная программа должна больше уделять внимания истории своих регионов, почему мы с начальных классов изучаем историю Древнего Египта и Древней Греции, мы что египтяне? А о своей истории не знаем ничего, как так?