ПСАЛОМ-ПЛАЧ
Очень необычный псалом 131 — самый длинный из пятнадцати песен восхождения. Часть его мы находим в молитве Соломона при освящении храма (см. ст. 8 и 9 и 2 Пар. 6:41). Либо Соломон использовал стихи из псалма для своей молитвы по этому случаю, либо псалмопевец включил выдержку из записанной молитвы Соломона в свой псалом.
В центре внимания псалма перенос ковчега завета в Иерусалим. Рассказ об этом делится на четыре части. Первые пять стихов повествуют о страстном желании Давида построить храм для Бога. Следующие четыре стиха изображают доставку ковчега в Иерусалим. Стихи 10-12 указывают на Божье обещание благословить род Давида. Последние шесть стихов содержат Божье обещание благословить Сион, Божий город.
Мы не знаем наверняка, когда был написан этот псалом и кто его автор. Наилучшим представляется предположение, что он был сочинен ко дню освящения храма, построенного Соломоном, и сделал это либо сам Соломон, либо кто-то из его приближенных.
Тема, пронизывающая весь псалом, — благоговение перед Богом. Святое почитание проявляется в поклонении Ему и в исполнении Его воли. Псалом показывает, как быть ревнителями Бога в нашей повседневной жизни.
I. ПРОСЛАВЛЯЯ БОГА (ст. 1-5)
Мы проявляем ревностное отношение к Богу, когда стремимся прославлять Его. Свою любовь к Богу Давид хотел показать строительством храма для Него, в котором можно было бы Ему поклоняться.
“Вспомни, Господи, Давида и все сокрушение его, как он клялся Господу, давал обет Сильному Иакова: «Не войду в шатер дома моего, не взойду на ложе мое; не дам сна очам моим и векам моим — дремоты, доколе не найду места Господу, жилища Сильному Иакова”» (ст. 1-5).
Божественный рассказ о желании Давида построить место для Божьего святого ковчега мы видим во 2 Цар. 7 (см. также 3 Цар. 8:17). Давид не построил храм, но благодаря ему Иерусалим стал постоянным местом нахождения ковчега. А честь построить здание была оказана его сыну Соломону.
Давид в течение всей своей жизни предпринимал огромные усилия и терпел лишения, добиваясь поставленной цели возвести храм для Бога. Он дал обет Сильному Богу Иакова, что не будет знать покоя, покуда не исполнит обещания, и со всей решимостью шел к его исполнению.
Его дух наглядно показывает ревностное отношение к Богу. Истинное усердие вырастает из страстного желания прославлять Его. Однако человек может иметь религиозный энтузиазм, не основанный на знании Божьей воли (Рим. 10:1, 2). Давайте в своем стремлении прославить Бога следить за тем, чтобы наше рвение направлялось Писанием.
II. ПОКЛОНЯЯСЬ БОГУ (ст. 6-12)
Ревностное отношение к Богу мы проявляем также тем, что поклоняемся Ему. Давид хотел поклоняться Богу так, как установил Он. Целью строительства дома для Бога было предоставить место, где Израиль мог бы поклоняться Богу.
“Вот, мы слышали о нем в Ефрафе, нашли его на полях Иарима. Пойдем к жилищу Его, поклонимся подножию ног Его. Стань, Господи, на место покоя Твоего — Ты и ковчег могущества Твоего. Священники Твои облекутся правдой, и святые Твои возрадуются” (ст. 6-9).
Очевидно, эти стихи были написаны и пелись в память о прибытии ковчега завета в Иерусалим. В дни Самуила ковчег находился в Кириаф-Иариме, в доме Аминадава (1 Цар. 7:1). [Слово “Иарим” в ст. 6, что значит “лес, роща”, может быть сокращенной формой названия “Кириаф-Иарим”]. Оттуда ковчег был переправлен сначала в дом Аведдара (2 Цар. 6), а затем в Иерусалим. Там ковчег поместили в скинию, большой шатер для пустыни, где он хранился до тех пор, пока не был построен храм.
“Ради Давида, раба Твоего, не отврати лица помазанника Твоего. Клялся Господь Давиду в истине и не отречется ее: «От плода чрева твоего посажу на престоле твоем. Если сыновья твои будут сохранять завет Мой и откровения Мои, которым Я научу их, то и их сыновья вовеки будут сидеть на престоле твоем»” (ст. 10-12).
В стихах 11 и 12 мы видим упоминание потомков Давида. Псалмопевец ссылается на 2 Цар. 7:12-16. Псалом 88 тоже конкретно говорит о завете, который Бог заключил с Давидом (ст. 4, 5, 36, 37). Обещание состояло в том, что если цари Иуды, потомки Давида, будут жить по Божьему закону, то они будут благоденствовать, и их сыновья будут царствовать после них. В конечном итоге это было обещание вечного царствования рода Давида с его престола. Стих 11 цитируется в Деян. 2:30 и трактуется как исполненный во Христе, царствующем на Давидовом престоле в качестве Главы церкви.
Подлинное рвение не только прославляет Бога, но и поклоняется Богу. Истинный верующий будет так славить Бога, чтобы его поклонение было угодно нашему Творцу и Живителю, Всевластному Правителю вселенной.
III. ИСПОЛНЕНИЕМ БОЖЬЕЙ ВОЛИ (ст. 13-18)
Наше ревностное отношение к Богу проявляется в том, как мы исполняем Его волю. Бог пожелал сделать Иерусалим тем местом, где люди станут поклоняться Ему. Давид стремился исполнить Божьи желания.
“Ибо избрал Господь Сион, возжелал его в жилище Себе. «Это покой Мой навеки, здесь вселюсь, ибо Я возжелал его. Пищу его благословляя благословлю, нищих его насыщу хлебом. Священников его облеку в спасение, и святые его радостью возрадуются. Там возращу рог Давиду, поставлю светильник помазаннику Моему. Врагов его облеку стыдом, а на нем будет сиять венец его»” (ст. 13-18).
Сион, или город Иерусалим, был местом нахождения ковчега и жилищем Бога на земле. Так было с тех пор, как Давид перенес ковчег в Иерусалим (около 960 г. до н.э.), и до вавилонского пленения (около 586 г. до н.э.). В божественном повествовании не сказано, что случилось с ковчегом после разрушения Иерусалима. Однако мы знаем, что в 516 г. до н.э. храм был отстроен и богослужения в нем проводились еще при жизни Христа. В 70 г. н.э. римляне под предводительством Тита забрали ковчег в качестве военного трофея. Был это подлинный ковчег или его точная копия, неизвестно.
В стихе 17 псалом, похоже, выходит за границы династии Давида, которая закончилась на царе Седекии. “Взращивание” рога, символа силы, должно относиться к Христу, великому Сыну Давида. Тот же образ встречается в Иез. 29:21. Подобный ему, отрасль, мы видим в пророчествах Исаии (4:2), Иеремии (23:5; 33:15) и Захарии (3:8; 6:12).
Как священники Сиона были облечены в спасение (ст. 16), так враги царя облекутся стыдом. Божий венец будет сиять на голове Мессии.
Святое рвение всегда направляется Божьей волей. Наша преданность Богу должна горячо выражаться в утверждении Его воли и решительном исполнении Его заповедей.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В псалме 131 мы находим основные составляющие святого рвения: прославление Бога, поклонение Богу и исполнение Божьей воли. Духовное рвение — это не просто энтузиазм или волнение. Это истинная преданность Богу.
Кто-то сказал, что неуправляемое рвение подобно огню в прериях. Вышедший из-под контроля, он наносит огромный ущерб. А вот паяльная лампа — иллюстрация управляемого рвения. Это концентрированный, целенаправленный и мощный огонь. Паяльной лампой можно резать сталь. Ревностное стремление славить Бога, поклоняться Богу и исполнять волю Бога — самое плодотворное и здравое стремление на земле.
Каждого благочестивого человека должно характеризовать такое рвение, какое демонстрирует Давид. Хороший человек с неуправляемым рвением может угробить доброе дело, а хороший человек с управляемым рвением сделает доброе дело еще более здравым и плодотворным.