Грех, Вина и Религия

У меня самого, как и у некоторых моих клиентов, по жизни были довольно сложные отношения с религией. И сегодня я хочу порассуждать на тему Вины и почему религиозный концепт греха и покаяния может быть столь манящим и одновременно функциональным.

Начнём с простого примера греха. Возьмём пьянство. То, что это грех - все мы знаем прекрасно. Никто не спорит с тем, что алкоголизм – это плохо, что у него много негативных последствий и т.д. С другой стороны, многие вещи, которые в церкви считаются греховными, по факту могут вызывать совершенно неоднозначную оценку. Например, секс вне брака – однозначно грех. С другой стороны, то же самое может называться иначе: «люди понравились друг другу, влюбились, выражали свои чувства друг другу с помощью секса, потом в отношениях начались проблемы и пара распалась не успев пожениться». Плохо ли это? Стоит ли винить себя за это? Вопрос философский. И здесь важно понимать, насколько винить себя – привычная норма, заложенная с детства?

Часто бывает так, что родители жёстко манипулируют чувством вины. И ещё бывает так, что вменяемая вина – про то, что невозможно ни исправить, ни предотвратить… Ребёнка могут винить за то, что «родитель заболел», «давление повысилось», за то, что «всю жизнь мне испортил» и многое другое. Ребёнку вменяют ответственность за те вещи за которые даже взрослый человек не в состоянии её нести. И вина ложится тяжёлым грузом на ребёнка, потому что как будто невозможно не быть виноватым. Вина появляется просто из-за самого существования такого ребёнка. Его образ мысли, его переживания, его идеи и мечты – всё это - обуза для взрослого, превращающаяся в вину ребёнка. Так, его детское я может восприниматься самим ребёнком, как греховное. Вина глубоко оседает в детской психике. Дети таких родителей естественно желают как-то разобраться виной, причиняющей столь много страданий внутри. Но как это сделать?

Когда родитель – воплощение хаоса, то лучше всего искать его противоположность – структуру. Религии, в большинстве своём, предлагают свою понятную систему вины-наказания и искупления. Вопрос вины в религии регулируется институтом с понятными и логичными позициями. Во-первых, всегда есть список того, что считается грехом. Плюс-минус он однозначно понимается, а если понять трудно – есть специальные люди, которые могут это объяснить. Кроме этого, конечный получатель и распорядитель вины – Бог. Люди могут ошибаться, а здесь ошибки быть не может, и это сразу даёт гарантии неповторения тех ран, что были. Ведь ошибки родителей были очень болезненны, и повторять в дальнейшем разбирательства кто и насколько виноват - значит продолжать тот кошмарный хаос, выйти из которого живым и невредимым может быть трудно.

Религия предлагает понятный способ избавиться от чувства вины – покаяться. И это – конец страданиям, и облегчение от той вины, которую человеку и так очень трудно нести внутри себя. Ведь, само наличие списка провинностей может освободить от вины за то, что, например, «поднял матери давление». Если в детстве вопрос «за что чувствовать вину?» решал иррациональный родитель, то во взрослом возрасте действительно лучше заменить его на религиозный институт, который гораздо более рационален.

Так удовлетворяется потребность избавиться от иррациональной вины, «впитанной с молоком матери». Но в этом месте человек может столкнуться с тем, что рациональный выбор вины может противоречить собственным чувствам и потребностям, которые могут быть иррациональны, в чём может быть где-то ужасающее для такого человека сходство с собственным родителем. А от такого сходства хочется бежать. Но побег от них - побег от своих естественных проявлений.

Естественность может давать лёгкость и радость в жизни, но подавить её гораздо проще, чем сталкиваться с вероятностью быть виноватым, раны от чего за годы могли ещё не зажить...

Автор: Петр Кутузов
Специалист (психолог), Сексолог

Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru