Истихара совершается путём выполнения специальной молитвы и чтения мольбы; а также путём чтения мольбы и вытаскивания клочка бумаги с надписью (как жребий) или перебирания бусинок на чётках и т. д. Цель истихары в том, чтобы Всевышний Сам выбрал для Своего раба то, в чём есть благо для него.
По поводу истихары на чётках среди учёных-богословов есть разногласия. В книгах мы находили упоминания о том, что эта истихара исходит от пророка Данияла (мир ему), к примеру, в произведениях досточтимого шейха Саида-афанди аль-Чиркави и других авторов. Об истихаре на чётках повествуется и в субкомментарии (том 1, стр. 547) популярного имама, шейху-ль-Азхара аль-Баджури (ум. в 1860 г.), который утверждает, что одни учёные дозволили её, а другие посчитали запретной, а также в произведении «Фатх аль-‘Аллам» египетского правоведа шейха Мухаммада Абдуллаха аль-Джурдани (ум. в 1913 г.) и т. д. О дозволенности практики истихары в такой форме говорил и современный йеменский учёный-богослов, доктор шариатских наук Сайф ибн Али аль-Асри, да будет доволен ими Творец.
К большому сожалению, среди современной молодёжи находятся несостоявшиеся «учёные», которые, не имея основательных знаний по рассматриваемому вопросу, выносят фетвы о том, что истихара на чётках, столетиями практикуемая учёными-богословами, суфийскими шейхами и их последователями, якобы не имеет под собой каноничной основы. Более того, некоторые из них даже умудряются назвать это действо гаданием, которого придерживались арабы в эпоху доисламского невежества – джахилии, а другие утверждают, что в суннитских книгах об этом ничего не сказано, что якобы она заимствована их книг шиитов. Диву даёшься, с какой лёгкостью эти невежды приписывают заблуждение многим тысячам мусульман! Да наставит их Всевышний и да сохранит нас, аминь! Такие люди не понимают, что суфийские шейхи намного лучше, чем кто-либо другой, понимают и следуют и шариату, и тарикату.
Однако всё же хотелось найти более подробный ответ на этот вопрос. Хвала Всевышнему, недавно мы по милости Творца наткнулись на рукописный трактат выдающегося шафиитского учёного-богослова, имама и муфтия Йемена 19 века – Мухаммада бин Ахмада бин Абд аль-Бари аль-Ахдаля аль-Хусайни (ум. в 1298/1880 г.). В этом труде содержатся ответы на девять вопросов, заданных ему шейхом, имамом, учёным-богословом Алави бин Ахмад ас-Саккафом (ум. в 1335 г. хиджры). Два из них посвящены истихаре.
Ниже мы, с соизволения Творца, приведём перевод ответа на первый из указанных двух вопросов, дабы это принесло пользу нашим братьям по вере, ибо это действо, в дозволенности которого мы убеждены и которое мы практикуем, следуя нашим учёным и шейхам, да освятит Творец их бесценные души! Фетва позволит нам узнать, к какой категории действий всё же относится истихара на чётках: дозволенной, желательной или же порицаемой.
Фетва
Третий вопрос: о методах совершения истихары, о которых до нас не дошли хадисы, но кои одобрили некоторые учёные-богословы – часть из них путём использования чёток, а другая часть – путём вытаскивания бумажек по жребию и др. Следует ли совершать её для себя или другого человека, или же совершающего её необходимо удержать от этого, воспрепятствовать ему и научить методике, дошедшей до нас от Пророка ﷺ?
Ответ (и да поможет Аллах): Знай, что истихара, которая упоминается в хадисах – это истихара посредством молитвы и мольбы (дуа) после неё. Абу аль-Хасан аль-Бакри в книге «Шарх Дия аль-масалик» пишет: «Некоторые учёные-богословы сказали: если для него (совершающего истихару) затруднительно совершить намаз истихары, то он ограничивается истихарой посредством мольбы (дуа)».
Аль-Мула Ибрахим аль-Курани (да смилуется над ним Господь) сказал: «Согласно словам учёных-правоведов, невозможность и сложность (совершения намаза истихары) не является необходимым условием (шарт) её действительности (если она совершается без намаза), ибо истихара в основе своей (асль) достигается и посредством мольбы – дуа. Лучшая истихара – это совершение молитвы и вознесение мольбы, а наиболее совершенный вид истихары – выполнение молитвы с соответствующим намерением, а затем и чтение мольбы. В предании (хабар) Абу Я‘лы есть свидетельство в пользу действительности истихары без совершения молитвы. Это слова Пророка ﷺ: “Если кто-либо из вас пожелает (совершить) какое-либо дело, то пусть скажет…”», – и прочитал вышеприведённую мольбу истихары. А Аллах знает лучше!
Я скажу: в хадисе, приведённом ат-Тирмизи и названном им слабым (даиф), говорится, что когда Пророк ﷺ желал совершить что-либо, он говорил:
اللهم خِرْ لِي وَاخْتَرْ لِي
«О Аллах, выбери для меня и избери для меня!» (То есть: сделай моё дело благом, внуши мне совершить его и выбери для меня наиболее лучшее из двух дел. Так толкуют учёные-богословы этот хадис). И это очевидное свидетельство в пользу истихары посредством мольбы без намаза, даже если аль-Бакри и сказал: «Основательнее – прочесть это после мольбы истихары, из-за того, что мольба истихары достовернее и известнее. Однако, если остановиться на этой мольбе без совершения намаза, то сунна всё равно считается исполненной. А тот, кто обратился к Всевышнему с истихарой без этого (то есть без мольбы), не исполнил сунну, ибо смысл истихары в поиске блага в одном из двух дел, а это возможно лишь благодаря мольбе к Господу. Одними лишь чётками или вытаскиванием бумажек с надписью не найдёшь блага в двух делах.
Да, если это (метод истихары на чётках или путём вытаскивания бумажек) сопровождается мольбой, содержащей в себе смысл истихары к Всевышнему, или мольбой, дошедшей до нас в хадисах, или другими формами мольбы, то сунна считается достигнутой, и количество бусинок на чётках и вытаскивание одной из двух бумажек будут являться признаком, указывающим на то, что благо содержится в таком-то (деле), как и сновидения, которые практикуют некоторые суфии после совершения истихары.
Аль-Мулла Ибрахим аль-Курани сказал: «Обычная практика суфиев (да наделит Господь нас пользой благодаря им) – опираться на сновидения, которые они видят после совершения истихары – тоже соответствует их словам: “После истихары он (совершающий истихару) делает то, к чему склоняется сердце, чем оно наиболее довольно”. В хадисе сказано: “Сновидения верующего – речь, которой раб разговаривает со своим Господом”. Хадис передал ат-Табрани и ад-Дия в книге «Аль-Мухтара» от Убады бин ас-Самита (да будет Господь доволен им). В пользу сказанного свидетельствует и хадис: “Сновидения благочестивого верующего – радостная весть от Бога”. Передал ат-Табрани со слов Аббаса бин Абдульмутталиба с достоверной цепочкой (иснад), как приведено в книге «Ас-Сирадж аль-мунир». Потому что радостная весть – это одна из разновидностей речи. Цель же истихары в том, чтобы Бог выбрал для раба то, в чём есть благо. Сообщение (внушение, наитие) от Всевышнего (для Своих рабов) приходит в разных формах в зависимости от (духовной) степени раба. Сновидения также являются одной из форм сообщения и, соответственно, являются частью того, к чему больше склоняется сердце раба, чему его сердце раскрывается, чем оно довольно (после совершения истихары)».
Таким образом, если верующий выполнит истихару на чётках или путём вытаскивания бумажек с надписью, но без совершения мольбы (дуа), то она не будет действительна. Напротив, такой верующий противоречит сунне и достоин упрёка за это, поскольку противоречие сунне приводит к запретному новшеству, «а всякое такое новшество – заблуждение (и далее до конца хадиса)». А Аллах, пречист Он, знает лучше!
P.S. Известно, что метод истихары на чётках, практикуемый нами, сопровождается мольбой, содержащей в себе смысл истихары к Всевышнему. И, соответственно, исходя из фетвы, при практике данной методики, сунна считается достигнутой, и количество бусинок на чётках будет являться признаком, указывающим на то, что благо содержится в таком-то деле.
В дальнейшем, по воле Господа, мы опубликуем и другие материалы, касающиеся методики совершения истихары. Да поможет Аллах!
Подготовил: М.П. Гаджиев
Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!
Читайте нас в Телеграм: t.me/newislamru
Фото: ChatGPT