О приходе Господа рассказывают и Ветхий Завет, и Новый Завет
В конце октября среди исторических личностей, которых почитает Церковь, православный календарь называет ветхозаветного пророка Осию и евангелиста Луку. Об их служении Богу и лепте в осознание истины рассказывает ответственный Епархиального отдела религиозного образования и катехизации в Домодедовском благочинии, настоятель Никольского храма села Домодедово иерей Сергий Заплатников.
- В Ветхий Завет входит несколько книг пророков, одна из них – книга пророка Осии. Почти в каждой главе в иносказательной форме говорится о великих бедствиях, пленениях... И при этом суть его обращения к людям – в немногих, но совсем других словах, светлых и, как маяк, помогающих не сбиться с пути. Пророков, чьи откровения вошли в Библию, делят на больших и малых. По какому принципу – по объëму зафиксированных и дошедших до наших дней проповедей? Ведь, что касается их судеб, все они очень не простые. С одной стороны, к ним прислушивались, боясь Бога, с другой – они были неудобны, и многим пришлось пострадать за Слово Божие. Расскажите о миссии пророков в истории Бога. Как их служение влияло на общество? Конечно, сегодня с истории Осии только начнётся этот разговор на наших страницах, но мы его обязательно продолжим в следующих выпусках.
- Действительно, пророческое служение представляет собой очень непростое явление. И здесь важно понимать его природу. Такое служение Богу появляется в тот момент истории спасения, когда становится очевидно, что народ Божий, избранный к преображению духовному, неспособен исполнить свою часть Завета с Богом. То есть не живёт по заповедям. Исполнение же Завета было тем самым условием постепенного избавления от первородного греха, но Израиль с этим не справился: сначала они избрали себе царя, отступив от Божиего руководства, потом уклонились в идолопоклонство и забыли заповеди. Появление в этот момент пророков стало само по себе свидетельством грядущего Рождения Мессии – Того, Кто возьмёт на Себя подвиг очищения человека от первородного греха ввиду невозможности такого подвига со стороны иудеев. Каждый пророк нёс двоякое служение: прорекал обличение Божие о грехах, об их последствиях для народа и предвозвещал явление Христа. И если о рождении Христа говорить было легко, поскольку эти слова были преисполнены радости и предвкушения приуготовленной благодати, то обличение давалось крайне тяжело. Пророки рисовали яркие картины ужасных бедствий, которым суждено было обрушиться на Израиль, не испытывая от этого никакой радости. И в то же время сами становились объектом нападок недовольных и облечённых в пороках иудеев. Часто пророков даже убивали. Господь в Евангелии не раз выражал скорбь о Своих побитых камнями пророках и предвозвещал незавидную участь палачам.
В Священном Писании Ветхого Завета выделяют книги четырёх больших пророков и двенадцати малых. Отличия между ними состоят лишь в объёмах сохранившихся текстов и значимости самой фигуры того или иного пророка. У каждого из них есть откровения о явлении в мире Христа, и, если собрать все пророчества о Нём в одну книгу, получится ещё одно полноценное Евангелие. Книга пророка Осии относится к книгам малых пророков и является самой большой из них. В ней находятся пророчества о рождении и воскресении Христа.
- Ещё одна историческая личность, которая связана уже с Новым Заветом, - евангелист Лука. Все четыре Евангелия в Новом Завете посвящены одним и тем же событиям, но также есть отличия. Чем выделяется среди других Евангелие от Луки? Что известно о самом этом человеке?
- Все четыре Евангелия говорят об одних и тех же событиях, но при этом внимательный читатель обязательно заметит отличия. Это связано с тем, что евангелисты обращали свои тексты к разным адресатам, расставляя соответствующие акценты. К примеру, евангелист Матфей обращал своё Благовестие к иудеям, потому оно насыщено ветхозаветными пророчествами, именно так иудеи лучше бы поняли и восприняли текст.
Апостол и евангелист Лука в самом начале текста обращается к своему адресату – некоему Феофилу – и обещает рассказать всё точно в соответствии с хронологической последовательностью. Именно историчность повествования и отличает авторство Луки, определяет содержание его Евангелия. Святые отцы называли Луку первым церковным историком, отмечая эту особенность его текста. Она подтверждается и ещё одной книгой Нового Завета, принадлежащей руке Луки – «Деяния апостольские», в которой исторический принцип также неуклонно соблюдается. Апостол и евангелист Лука известен ещё в двух ипостасях: предание называет его искусным врачом и талантливым иконописцем, первым написавшим святой образ Пресвятой Богородицы.
Справка
Ветхий и Новый Заветы представляют собой две составные части Библии - книги, священной для всех христиан. Ветхий Завет состоит из 39 канонических книг, один из его разделов содержит пророчества о пришествии Христа. Новый Завет - это новая история человечества, начавшаяся с пришествия в мир Иисуса Христа, сына Божия. Новый Завет состоит из 27 книг и начинается с Евангелия, повествующего о земной жизни Иисуса Христа. Также Новый Завет содержит книгу деяний святых апостолов и их послания, назидающие христиан.
Из первоисточника
Он придёт к нам, как дождь… оросит землю
В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: «Пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши раны; оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его. И так познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря – явление Его, и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю».
Книга пророка Осии, 6:1-3.
Сейте себе в правду и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду.
Книга пророка Осии, 10:12.
Возьмите с собою молитвенные слова и обратитесь к Господу; говорите Ему: «Отними всякое беззаконие и прими во благо, и мы принесем жертву уст наших.
Книга пророка Осии, 14:2-3.
Из «Нагорной проповеди» Иисуса Христа
…Не суди́те и не будете судимы; не осуждайте и не будете осуждены; прощайте и прощены будете; давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.
Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? Не оба ли упадут в яму? Ученик не бывает выше своего учителя; но и, усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его.
Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как можешь сказать брату твоему: «Брат! Дай я выну сучок из глаза твоего», когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, ибо всякое дерево познаётся по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника. Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его.
Что́ вы зовете Меня: «Господи! Господи!» – и не делаете того, что́ Я говорю? Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода напёрла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне. А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда напёрла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое.
Евангелие от Луки, 6:37-49.