Сейчас никого не удивляют татуировки на теле и даже на лице.
Это стильно, модно, молодежно. Однако, в Европе почти два десятка веков татуировки были «вне закона». Только иноземцы и маргиналы могли быть татуированы.
Почему татуировки были запрещены и как они вновь вернулись в моду западно-европейской культуры?
Точная дата появления искусства татуировки неизвестна. Но считается, что 60 тыс. лет назад оно уже существовало. Археологи обнаруживали на раскопках египетских пирамид мумии, возрастом более 4000 лет, с хорошо различимыми рисунками на высохшей коже.
Но, татуировка появилась задолго до правления египетских фараонов. Начало было положено еще при формировании первобытного строя. Тогда, древние предки расписывали свои тела, подчеркивая свой статус, и в надежде обрести магическую силу. Интересен тот факт, что модификацией кожного покрова древние люди занимались по всему Земному шару. Единственным различием было то, что если у светлокожей части населения модификации проводились красящими веществами, то у темнокожей эта процедура заменялась шрамированием.
Лицо - это первое, что украшали татуировками племена Майори. Маскообразные татуировки этой культуры называются Моко.
Сложные узоры служат одновременно и боевой раскраской и показателем доблести, боевых заслуг носителя. Согласно местным обычаям, если воин носивший маску Моко пал в бою, его удостаивали великой чести: ему отрезали голову, и хранили ее в племени в качестве реликвии.
Тела же не татуированных воинов оставались на съедение диким животным.
У японских аборигенов Айну: женщины обозначали татуировкой свое семейное положение и количество детей. На аттоле Нукуро, детей, рожденных нетатуированными женщинами убивали при рождении.
В Европе татуировки наносились по таким же принципам: как знаки отличия и защитные символы. Но с распространением христианства обычай татуировки стал безжалостно искореняться, как составная часть языческих обрядов, и практически угас.
Тем более, в Ветхом Завете сказано ясно: «Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмена».
Из-за христианского запрета, татуировка не практиковалась среди европейцев вплоть до XVIII века.
Но в XVIII веке татуировки стали появляться в среде моряков, которые видели их у других народов.
Известный мореплаватель, Джеймс Кук внес наиболее весомый вклад в дело возрождения татуировок в Европе.
Вернувшись из плавания в 1769 году, он привез с Таити не только само слово "tattoo", что буквально значит «рисунок», но и "Великого Омаи" (вернее его имя было Май, но в Англии его называли Омаи), татуированного жителя родом с острова Раиатеа, ставшего сенсацией того времени. Дело было не только в татуировках, Омаи был интересен англичанам и как человек, но именно от него пошла мода на татуировки.
Началось все со "сферы развлечений". Уже вскоре, ни одно уважающее себя представление, ярмарка или бродячий цирк не обходились без участия «известного дикаря», но участвовали там другие иноземцы. К концу XIX века мода на «дикарей» угасла, и их место на ярмарках стали занимать сами американцы и европейцы, которые стали набивать себе тату.
В 1891 году, американец Сэмюэль О’Рейли изобрел электрическую татуировочную машинку, вскоре сменившую всевозможные самодельные инструменты и приспособления для тату.
Но еще долгое время татуировка не была модной вещью в западной культуре. Она прочно ассоциировалась с бродячими цирками и субкультурой условных «низов общества». У приличного молодого человека, а тем более у девушки их быть не могло.
Только в 50-60х года XX века искусство тату наконец-то легализовалось в моде и масс-культуре.
Пятидесятые и начало шестидесятых годов ознаменовалось ростом мировой экономики, и у молодежи стали появляться деньги на всякие "глупости". В послевоенный период число горожан во втором поколении заметно увеличилось: они никогда не жили в сельской местности, разве что бывали там летом.
Городская молодежь стала формировать субкультуры, основанные, конечно, на экзистенциальном протесте против существующего социального порядка. Более свободная городская мораль, наличие свободных денег, идея социального протеста – все это обратило интерес молодежи к маргинальной культуре татуировок. Так тату обрели коммерческую основу и стали выходить из полукриминальной тени.
Вторая половина ХХ века – расцвет массовой тату-культуры. Хиппи в США, "Красный май" во Франции и другие течения по всему миру отчаянно разрушали жесткие традиционные нормы. Сексуальная революция 60-х также прекрасно сочеталась с татуировками, как с еще одной формой телесной культуры.
Значения татуировок становятся менее строгими, на первый план выходит эстетическая составляющая и индивидуальные предпочтения. По-новому осмысливаются и художественно перерабатываются старые сюжеты. Возникают определенные стили тату.
Так татуировка из традиционной функции - оберега и информации для окружающих, переходит в сугубо эстетическую сферу, определяя индивидуальные предпочтения владельца.
Приглашаю в мой Телеграм-канал
До новой встречи на моем канале!