Автор: Будков Игорь. 24.10.2024 г.
В связи с растущим историческим интересом, связанным с бывшим золотоордынским городом в окрестностях села Царев Волгоградской области (которые некоторые исследователи связывают с новой столицей Золотой Орды — Сараем Берке), я хочу рассказать об истории Царева, его церквях, а также о нескольких недавно открытых интересных фактах.
Царев, как сообщает известный исследователь Александр Васильевич Терещенко, – появился в 1805 году из малороссиян, выходцев из Павловского уезда Воронежской губернии. В 1805 году они основали слободу Царевку – небольшое село на берегу Ахтубы.
Александр Власьевич Терещенко (1806–1865) – российский этнограф и археолог, преподаватель Московского университета, член Общества истории и древностей российских, член археографической комиссии, автор ряда книг. В 1843–1851 гг. по поручению министра внутренних дел руководил раскопками на Царевском городище и окрестных памятниках золотоордынской эпохи на реке Ахтубе.
Однако волей судьбы этому небольшому селу было суждено стать городом.
Дело было в том, что в 1835 году в Саратовской губернии образовались три новых уезда (Царевский, Новоузенский, Николаевский).
Но так как центром новообразованного Царевского уезда по закону должен был быть только город, то маленькой слободе Царевке присвоили в 27 мая 1836 году статус города.
Однако новый «городской» статус не сильно поменял быт новых «горожан». Как сообщает тот же Терещенко в 1844 году сообщает, что новообразованный город представлял собой те же деревянные крестьянские избы.
Первая церковь в Цареве – во имя Рождества Христова была каменной и построена в 1820 году. Фундамент церкви был из тесанного камня, взятого из развалин золотоордынского города.
В начале XIX в. строительство деревянных церквей в России было сильно ограничено административными мерами. Указ, запрещавший строительство деревянных церквей вместо cropeвших, был издан императором Павлом I 25 декабря 1800 г. Хотя строительство новых деревянных зданий вместо обветшавших соответствующим указом запрещено не было, фактически деревянное церковное строительство по всей Российской империи было остановлено.
То есть по факту, согласно указа, необходимо было построить хотя бы маленькую церковь, но каменную.
Располагалась церковь в административном центре города, почти на берегу реки Ахтубы.
А так как с 1836 года Царев стал городом, то главная (и в данном случае единственная) церковь в городе получила статус собора.
В 1912 году Христорождественский собор был отремонтирован и расширен, а в 1940 году закрыт и впоследствии разрушен.
_____________
Однако в Цареве была еще одна церковь.
Многие из нас знают житие мучеников князя Михаила и боярина Феодора. В 1245 году в Орде за отказ поклониться идолам они приняли мученическую кончину – после жестоких истязаний они были казнены и в 1572 году прославлены.
Видимо, понимая, что место их мученической кончины было где-то в наших краях (вероятнее всего, это произошло в старой столице Золотой Орды – это район села Селитренного Астраханской области), в 1893-х годах в Цареве была построена вторая каменная церковь-часовня (до этого на этом месте с 1870-х годов существовала деревянная церковь).
Она была посвящена событию 17 октября 1888 года (спасение императорской семьи в результате крушения поезда у станции Борки), но освящена в честь святых мучеников Михаила Черниговского и боярина его Феодора.
В фондах Российского государственного исторического архива обнаружен проект этой церкви, датированный 1892 годом:
А также в фондах Астраханского государственного объединенного историко-архитектурного музея-заповедника обнаружена очень интересная фотография – крестный ход с иконами прп. Сергия Радонежского и мучеников Михаила Черниговского и боярина его Феодора, который снят рядом с этой церковью 17 августа 1894 года.
Церковь была закрыта в 1936 году и впоследствии также разрушена.
_____________
Сейчас это кажется удивительным, но в конце 19 века даже появилась инициатива жителей города о переносе мощей святых мучеников из Архангельского собора Кремля в Царев.
На тот момент историки опирались на исследования Терещенко, археологические методы датировки еще не были развиты, поэтому это место считалось древним Сараем.
Об этом сообщает газета «Московский листок» за 1888 год.
Но это еще не конец истории про церкви в Цареве.
Удивительно, но в глубокой древности в этих местах существовала еще одна церковь, относящаяся ко времени древнего золотоордынского города.
В архиве Русского географического общества в Санкт-Петербурге хранится карта, составленная начальником межевания казённых земель в Саратовской губернии Николаем Кузьмичем Тетеревниковым в 1842 году.
Она показывает развалины древнего города (на тот момент еще неплохо сохранившиеся) с городской стеной и постройками внутри.
И на этой карте есть очень интересный момент: ближе к озеру Сахарному за стенами города имеется объект, который называется «Развалины христианского храма»
Сейчас, почти через 200 лет уже сложно сказать какими доводами пользовались исследователи в своих выводах, но факт остается фактом – за городскими стенами древнего города практически на берегу озера Сахарного возможно стоял древний храм, в котором окормлялись наши православные соотечественники и, возможно, останавливались князья и другие русские гости Орды.
При наложении этих карт на современный ландшафт – можно определить, что место бывшего храма находится как раз на развилке дороги, ведущей к Царевскому кладбищу.
Хочется надеяться, что в будущем это место будет как-то отмечено памятным знаком.
_______________________
Копирование и иное использование материала без письменного разрешения автора не допускается.