Косиро Танака обладатель черного пояса шестой степени по каратэ, обучал моджахедов в Афганистане использованию боевого искусства в рукопашном бою. Его мотив прост и жесток. Он хочет сражаться с советскими. Он говорил, что советские не хотят мира и сеют войну. Советы воевали с Японией и мы до сих пор в состоянии войны. Косиро Танака не стал следовать философии боевых искусств о "пустой ладони" и взял в руки оружие. Он выбрал полем борьбы не свою родину, а далёкий Афганистан. Как такой двуличный "мастер" может учить сейчас своих учеников с такой странной философией "самообороны"?
Среди иностранных наёмников-боевиков, отправившихся в Афганистан в 1980-е годы, были и такие люди, которые действовали не в религиозных целях и, в отличие от других иностранных боевиков, не были мусульманами.
Косиро Танака скинул свой темный костюм и галстук, униформу японского офисного работника, в обмен на шальвар-хамис (штаны-рубаха, национальная одежда пуштун). Танака присоединился к душманам в их войне против советских войск в Афганистане.
Японское правительство осудило действия Танаки, и посольство Японии в Пакистанском Исламабаде предупредило его в том, что он может стать участником войны, в которой Япония не желает принимать участие. Но он не обращает внимание на это.
Танака экспортирует свои навыки и энтузиазм в Афганистан, потому что военная карьера ему закрыта в Японии. Пацифистская конституция страны после Второй мировой войны накладывает большие ограничения на милитаризацию, а в Японии имеется лишь небольшая «сила обороны». Танака критикует правительство и Конституцию Японии за то, что они отказали японцам в возможности создать вооружённые силы для изгнания Советов с Курильских островов - это группа островов к северо-востоку от Японии, которую Япония считает своей собственной территорией в силу близости и исторических связей. В конце Второй мировой войны эти острова были поделены, Курильские острова перешли к СССР.
Однажды, сопровождая группу душманов во время диверсионного рейда на правительственный пост афганской армии около Джагдалака, примерно в 25 милях к востоку от Кабула, Танака, вспоминая рассказывает о неожиданном возникшем новом чувстве: "Я всем нутром ощутил, как пуля прошла мимо моего уха. Я получил укол адреналина".
Моджахеды со своим джихадом (священная война), рассматривают свою жизнь на войне, как как билет на мученичество, а смерть - избавление от страданий и прямой путь на суд Аллаха. Хотя Танака не следует принципам ислама, его взгляд на смерть не сильно отличается от взгляда афганцев. Он видит себя в качестве потенциального мученика для Японии. Танака рассматривает пассивную Японию как легкую цель для Советского Союза в том, что он называет ее великим замыслом мирового господства. При этом Танака старательно обходит стороной Соединённые Штаты с их бомбардировкой Хиросимы и Нагасаки атомными бомбами. Он не поехал сражаться с США ни в одну страну мира, где вели боевые действия янки. Он выбрал советских. Это больше похоже на логику зомби, чем "мастера" философии.
Танака, родившийся слишком поздно от "славных" войн Японии, мечтает о древних японских традициях самураев.
«Я надеюсь, что у меня будет дух самурая, когда придет время умирать». Его «смерть» была предметом большой пропаганды, исходящей из Кабула. Афганское правительство Наджиба дважды заявляло, что он убит. По словам Танаки, после своей первой поездки в Афганистан в 1985 году, а возвращался он в Афганистан шесть раз, пополнив свои денежные средства от "благотворителей". Он обкатывал в Афганистане новейшие образцы натовского вооружения.
В его недавно опубликованной автобиографии Косиро Танака - «Советские солдаты в прицеле, моя битва в Афганистане» подробно описываются его "подвиги" с советскими. (если из читателей кто-то сможет добыть этот труд и перевести, мы бы с удовольствием с ним ознакомились)
Пакистанский Пешавар являлся центром подготовки боевиков афганских оппозиционеров. Семь мусульманских партий афганских душманов, которые сформировали свободный и порой капризный альянс, имели там свою штаб-квартиру.
Танака присоединился к "Джамиат-е -ислами", который считается второй по величине группой моджахедов во главе с профессором Бурхануддином Раббани. Моджахеды, по его словам, «нуждаются в помощи, любой помощи. Они нуждаются в оружии, хлебе, еде, чем угодно». «Большинство оружия моджахедов примитивно и устарело, и его не хватает, - говорит Танака, как "мастер" философии, призывая жертвователей подать на войну.
Косиро Танака вспоминает трехнедельный поход из северного пакистанского города Читрал через горный хребет Гиндукуш. Примечательно отметить для читателя, что недавно мы проделали почти тот же маршрут в поисках свидетельств и очевидцев тех событий 1979-89 гг. и, прежде всего о советских военнопленных, живых и погибших в плену.
Косиро Танака рассказывает, что тогда в этой экспедиции примкнул к отрядам Ахмад Шах Масуда, который принялся изучать каратэ, но до мастерства ему было ещё очень далеко.
Война - это природа настоящего мужчины, воина. Он должен быть всегда готов к ней, также, как к смерти - вот такое делает умозаключение "мастер пустой ладони", сидя в обнимку с автоматом Калашникова и пулемётом его же авторства.
Спустя годы он сказал в документальном фильме: «Я всегда носил с собой две ручные гранаты. Одну, чтобы взорвать врага, а другую, чтобы взорвать себя».
Японский мастер боевых искусств до сих пор продолжает управлять школой каратэ в Японии. Не удивительным будет факт, что в России есть его ученики. Удивляет наша любовь ко всему иностранному, зачастую оставляя за бортом наше, исконное, и это ещё один невольно брошенный взгляд в сторону Министерства культуры Российской Федерации, которое увы - давно загипнотизировано путями западных "мастеров" искусств.