Древние славяне и Русь изначальная.
Когда-то я прочитал книгу русского советского писателя Валентина Дмитриевича Иванова "Русь изначальная". Конечно, это художественное произведение, и не претендует на историческую достоверность, но тогда я задумался, а что же действительно было тогда - ещё задолго до принятия христианства (события в романе разворачиваются в VI веке нашей эры). По моему глубокому убеждению история Руси-России началась не с принятия христианства в 988 году и не с призвания варягов в 862, а значительно раньше. Мой интерес больше направлен на социальное устройство общества древних славян, их нрав и быт.
Исторических источников от самих славян с тех дохристианских времён не сохранилось. Поэтому интересно, что писали о древних славянах их соседи.
Очень примечательные записи о славянах оставлены Прокопием Кесарийским (490/507 —после 562) — византийским придворным историком:
Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. И во всем остальном у обоих этих варварских племен вся жизнь и законы одинаковы...
Знаменитый советский и российский историк Аполлон Григорьевич Кузьмин считал, что восточные славяне к моменту распада единого этноса жили в рамках соседской (территориальной) общины, основу которой составляла малая семья. Учёный подметил ряд исторических фактов, подтверждающих его взгляд:
Отсутствие патронимий и малый размер жилищ (15–25 кв.м) во всех известных и точно установленных славянских археологических культурах;
Длительное отсутствие родовых славянских генеалогий, характерных для германцев, живших в кровнородственной общине;
Многожёнство славян в дохристианскую эпоху и т.д.
По мнению Кузьмина, именно территориальная славянская, а позже русская община позволила предкам мирно включить в состав Русского государства сотни народов и племён. Учёный также считал, что такая община держалась принципа равенства как внутри себя, так и в отношении к другим племенам и народам. Ей был чужд культ рода и племени, ей не свойственны аристократические притязания, и в её состав свободно принимались чужеземцы.
Не менее интересно Прокопия Кесарийского написал о славянах Византийский император Маврикий в трактате по военному делу "Стратегикон", который ему приписывают:
Племена склавов и антов одинаковы и по образу жизни, и по нравам; свободные, они не склонны ни стать рабами, ни повиноваться, особенно в собственной стране.
Не правда ли, эти строки вызывают у нас гордость за наших древних свободолюбивых предков?
Маврикий отмечает исключительное гостеприимство славян:
К прибывающим к ним иноземцам добры и дружелюбны, препровождают их поочередно с места на место, куда бы тем ни было нужно; так что если гостю по беспечности принявшего причинен вред, против него начинает вражду тот, кто привел гостя, почитая отмщение за него священным долгом.
Особенно поразили Маврикия славянские женщины:
Жены их целомудренны сверх всякой человеческой природы, так что многие из них кончину своих мужей почитают собственной смертью и добровольно удушают себя, не считая жизнью существование во вдовстве.
О преданности славянских женщин говорят и другие источники.
Битва на Калке и Русь изначальная.
Но что же произошло потом? А потом, лет через 600 после событий, описанных в "Руси изначальной", в 1219-1221 годах завоевав Хорезм, Самарканд и Бухару Чингисхан отправил своих военачальников Джебе и Субэдэя в разведывательный поход в Закавказье и причерноморские степи. В итоге монгольские войска столкнулись с давними противниками Руси - половцами. Половецкие ханы обратились за помощью к русским князьям, с некоторыми из которых они состояли в родстве.
Вот как описывает Тверская летопись обращение половецкого хана Котяна к русским князьям за помощью:
Этот Котян был тесть князя Мстислава Мстиславича Галицкого, и пришел он с князьями половецкими в Галич с поклоном к своему зятю Мстиславу и ко всем князьям русским. И принес он многие дары – коней, и верблюдов, и буйволов, и невольниц, и, кланяясь, одарил всех русских князей, говоря: «Сегодня нашу землю татары отняли, а вашу завтра придут и возьмут, и поэтому помогите нам». Умолял Котян зятя своего Мстислава; а князь Мстислав послал к своим братьям, князьям русским, за помощью, говоря так: «Поможем половцам; если мы им не поможем, то они перейдут на сторону татар, и у тех будет больше силы, и нам хуже будет от них». Долго они советовались и, уступив просьбам и мольбам половецких князей, решили пойти на помощь Котяну.
А что монголы? Монголы видя приготовления русских князей для совместного с половцами отпора монгольскому войску направили князьям своё посольство. Та же летопись приводит вот такое очень достойное, уважительное и вполне логичное обращение от него:
Слышали мы, что идете вы против нас, послушавшись половцев. А мы вашей земли не занимали, ни городов ваших, ни сел ваших, и пришли не на вас. Но пришли мы, посланные Богом, на конюхов и холопов своих, на поганых половцев, а вы заключите с нами мир. И если прибегут половцы к вам, вы не принимайте их, и прогоняйте от себя, а добро их берите себе. Ведь мы слышали, что и вам они много зла приносят, поэтому мы их также бьем.
Ну как? Мне кажется очень умно и достойно. И как поступили русские князья? Можно было отослать монгольских послов восвояси, не приняв этого предложения. Тоже вполне понятно. Действительно монголы, разобравшись с половцами, могли двинуться на Русь. Можно было принять и предложение монголов, даже объединившись с ними против своих давних врагов половцев. Но русские князья просто приказали всех монгольских послов перебить. Я, когда это узнал был очень удивлён. Ну ладно, не хотите принять предложения послов, но зачем убивать их?
А далее случилось ещё более удивительное событие для меня. Монголы зная, что русские объединенные силы двинулись на них, и зная, что всё их первое посольство было перебито, отправили русским князьям новое посольство с такими словами:
Если вы послушались половцев, послов наших перебили и идете против нас, то идите. А мы вас не трогали, и пусть рассудит нас Бог.
Могу сказать только одно. По моему мнению, из того, что я знаю о татаро-монголах тех времён и того, что я прочитал из "Великой Ясы" Чингисхана (юридический и моральный кодекс татаро-монгол), то в их глазах те, кто перебил мирное посольство - нелюди, недостойные существования. А татаро-монголы тогда были очень принципиальны на этот счёт.
Что же после этого произошло? А произошла битва на Калке между соединёнными силами русских князей и половцев с одной стороны и монгольскими войсками Джебе и Субэдэя с другой. И как говорило второе монгольское посольство - Бог рассудил. Русские войска потерпели сокрушительное поражение, подобно которому Русь ещё не знала. Погибло большинство ратников, немногие выжившие были захвачены в плен. Спастись удалось только 1/10 войска. Киевского князя Мстислава Романовича и других знатных воинов пленили. Потом их раздавили - на них положили доски, а на досках устроили пир.
Историки называют разные причины такого поражения: несогласованность действий, недостаток боевого опыта у объединённого войска и т.д. Но, на мой взгляд, красноречивее, чем написано в летописи о причинах поражения в битве на Калке не скажешь:
Один Бог знает, кто они и откуда пришли, о них хорошо известно премудрым людям, которые разбираются в книгах. Мы же не знаем, кто они такие, а написали здесь о них на память о бедах, которые они принесли, и русских князьях. Но все это случилось не из-за татар, а из-за гордости и высокомерия русских князей допустил Бог такое. Ведь много было князей храбрых, и надменных, и похваляющихся своей храбростью. И была у них многочисленная и храбрая дружина, и они хвалились ею; из дружины вспомним здесь об одном, найдя рассказ о нем.
Историк П. П. Толочко так оценивает последствия битвы:
Битва на Калке стала переломным моментом в истории Руси. Она не только значительно ослабила силы русских княжеств, но и посеяла на Руси панику и неуверенность. Не случайно летописцы всё чаще отмечают загадочные явления природы, считая их знамениями будущих несчастий. В памяти русского народа битва на Калке осталась как трагическое событие, после которого «Русская земля сидит невесёлая». Народный эпос именно с ней связывал гибель русских богатырей, отдавших жизнь за Родину.
Вот так ошибки и неправедность правителей могут на века посеять горе, бедствия и смуту в своих краях. Но меня интересует даже не это, а то, что же произошло за эти 600 лет? Почему сначала такое достоинство, защита и уважение к своим гостям, даже святая обязанность мести и наказания, если твоего гостя обидели, а потом такая мерзость - убийство мирных послов? О причинах этого я расскажу в следующей части.