Книга Левит
Глава 9
1 {Священники начинают служение} На восьмой день Моисей позвал Аарона с его сыновьями и старейшин Израиля.
2 Он сказал Аарону: - Возьми теленка для жертвы за грех и барана для всесожжения, обоих без изъяна, и поставь их перед Господом.
3 Скажи израильтянам: «Возьмите козла для жертвы за грех, теленка и ягненка - годовалых и без изъяна - для всесожжения,
4 и вола с бараном для жертвы примирения, чтобы принести их в жертву Господу вместе с хлебным приношением, смешанным с маслом. Ведь сегодня Господь явится вам».
5 То, что велел Моисей, принесли к шатру собрания, и все общество подошло и встало перед Господом.
6 Моисей сказал: - Господь повелел вам сделать это, чтобы вам явилась слава Господа.
7 Моисей сказал Аарону: - Подойди к жертвеннику и принеси свою жертву за грех и всесожжение, чтобы совершить отпущение для себя и для народа. Сделай приношение за народ, чтобы совершить для него отпущение, как повелел Господь.
8 Аарон подошел к жертвеннику и заколол теленка в жертву за свой грех.
9 Сыновья подали ему кровь, он обмакнул в кровь палец и помазал рога жертвенника. Остальную кровь он вылил к основанию жертвенника.
10 На жертвеннике он сжег жир, почки и сальник с печени из жертвы за грех, как повелел Моисею Господь.
11 Мясо и шкуру он сжег за лагерем.
12 Следом он заколол жертву всесожжения. Сыновья подали ему кровь, и он окропил ею жертвенник со всех сторон.
13 Они подавали ему в жертву всесожжения кусок за куском, включая голову, и он сжег их на жертвеннике.
14 Он вымыл внутренности и ноги жертвы и сжег их на жертвеннике поверх всесожжения.
15 Потом Аарон принес жертву за народ. Он взял козла, приношение за грех народа, заколол его и принес в жертву за грех, как и первое всесожжение.
16 Он принес жертву всесожжения и все сделал по уставу.
17 Еще он принес хлебное приношение, взял из него пригоршню и сжег на жертвеннике в добавление к утреннему всесожжению.
18 Он заколол вола и барана в жертву примирения народа. Сыновья подали ему кровь, и он окропил ею жертвенник со всех сторон.
19 Но жир вола и барана - курдюк, слой жира вокруг почек и сальник с печени
20 он положил на грудь жертвы, а потом сжег на жертвеннике.
21 Аарон потряс грудину и правое бедро жертвы перед Господом как приношения потрясания, как повелел Моисей.
22 Аарон поднял руки над народом и благословил его. Принеся жертву за грех, всесожжение и жертву примирения, он спустился.
23 Моисей и Аарон вошли в шатер собрания. Выйдя, они благословили народ, и народу явилась слава Господа.
24 От Господа вышел огонь, который сжег всесожжение и жир на жертвеннике. Когда народ увидел это, он закричал от радости и пал на лицо свое.
(Лев.9:1-24)
КОММЕНТАРИИ ЛОПУХИНА АЛЕКСАНДРА ПАВЛОВИЧА
Первое жертвоприношение Аарона с чудесным нисшествием с неба огня, и первое благословление первосвященником народа.
Лев 9:1. В восьмой день призвал Моисей Аарона и сынов его и старейшин Израилевых
Лев 9:2. и сказал Аарону: возьми себе из волов тельца в жертву за грех и овна во всесожжение, обоих без порока, и представь пред лице Господне;
После 7 дней освящения скинии и посвящения ветхозаветных священнослужителей, в 8-й день нисана 2-го года (Исх 40:17: скиния была поставлена в 1-й день 1-го месяца, нисана, 2-го года по выходе из Египта), скиния должна была быть показана, как место благодатного присутствия и действия Иеговы, а священнослужители должны были впервые выступить в служении посредников между народом и Богом. По-прежнему (ср. Лев 8:2) созываются представители народа и по-прежнему же (ср. Лев 8:17−18) за первосвященника повелевается принести 2 жертвы: за грех — тельца и во всесожжение — овна.
Лев 9:3. и сынам Израилевым скажи: возьмите козла в жертву за грех, [и овна,] и тельца, и агнца, однолетних, без порока, во всесожжение,
Лев 9:4. и вола и овна в жертву мирную, чтобы совершить жертвоприношение пред лицем Господним, и приношение хлебное, смешанное с елеем, ибо сегодня Господь явится вам.
За народ приносятся: а) в жертву за грех — козел, приносившийся за грех собственно отдельного князя народа (Лев 4:22), — здесь действуют представители народа — старейшины как бы от себя: б) в жертву всесожжения — тельца и барана; в) в жертву мирную — по-видимому, принесенную совместно от народа и священства, — вола и барана Величайшая важность настоящего жертвоприношения: благодатное явление славы Господней (Лев 9:4, 6, 23, 24), в виде светоносного облака.
Лев 9:5. И принесли то, что приказал Моисей, пред скинию собрания, и пришло все общество и стало пред лицем Господним.
Лев 9:6. И сказал Моисей: вот что повелел Господь сделать, и явится вам слава Господня.
Лев 9:7. И сказал Моисей Аарону: приступи к жертвеннику и соверши жертву твою о грехе и всесожжение твое, и очисти себя и народ, и сделай приношение от народа, и очисти их, как повелел Господь.
Лев 9:8. И приступил Аарон к жертвеннику и заколол тельца, который за него, в жертву за грех:
Сознание важности момента Моисей возбуждает и у всего народа, и особенно в священстве «приступи к жертвеннику и очисти себя и народ» внушает Моисей Аарону (Лев 9:7).
Лев 9:9. сыны Аарона поднесли ему кровь, и он омочил перст свой в крови и возложил на роги жертвенника, а остальную кровь вылил к подножию жертвенника,
Лев 9:10. а тук и почки и сальник на печени от жертвы за грех сжег на жертвеннике, как повелел Господь Моисею;
Лев 9:11. мясо же и кожу сжег на огне вне стана.
Лев 9:12. И заколол всесожжение, и сыны Аарона поднесли ему кровь; он покропил ею на жертвенник со всех сторон;
Соответственно этому, первая жертва, которую приносит Аарон за себя, — жертва за его собственные грехи. Кровь этой жертвы (тельца), однако, не вносится во святилище (по уставу Лев 4:7), в которое Аарон вводится Моисеем уже позже (Лев 9:23), а возлагается на рога жертвенника всесожжении (как при посвящении, Лев 8:15). В остальном настоящая жертва греха совершается по уставу Лев 4:9−12.
Лев 9:12. И заколол всесожжение, и сыны Аарона поднесли ему кровь; он покропил ею на жертвенник со всех сторон;
Лев 9:13. и принесли ему всесожжение в кусках и голову, и он сжег на жертвеннике,
Лев 9:14. а внутренности и ноги омыл и сжег со всесожжением на жертвеннике.
Всесожжение совершается по уставу Лев 1, как хлебная жертва (Лев 2:17) по уставу Лев 2, сверх обычного утреннего хлебного приношения (Исх 29:39).
Лев 9:15. И принес приношение от народа, и взял от народа козла за грех, и заколол его, и принес его в жертву за грех, как и прежнего.
Мясо жертвы за грех народа принадлежало священникам (Лев 6:26), но в настоящий 1-й день жертвоприношения оно по ошибке было сожжено (Лев 10:16).
Лев 9:18. И заколол вола и овна, которые от народа, в жертву мирную; и сыны Аарона поднесли ему кровь, и он покропил ею на жертвенник со всех сторон;
Лев 9:19. поднесли и тук из вола, и из овна курдюк, и [тук] покрывающий [внутренности], почки и сальник на печени,
Лев 9:20. и положили тук на грудь, и он сжег тук на жертвеннике;
Лев 9:21. грудь же и правое плечо принес Аарон, потрясая пред лицем Господним, как повелел Моисей.
Жертва мирная приносится по уставу о ней в Лев 3:2−5; Лев 7:30−34.
Лев 9:22. И поднял Аарон руки свои, обратившись к народу, и благословил его, и сошел, совершив жертву за грех, всесожжение и жертву мирную.
Заключительным актом жертвы является благословение Аарона, преподанное им народу со ступеней жертвенника. Акт благословения, когда относился к отдельному лицу, сопровождался положением руки на его голову (Быт 48:14), по отношению же к массе народа выражался простиранием рук по направлению к ней. Позже, Чис 6:22−27, дана была определенная формула благословения священнического. В каких словах высказано было благословение Аарона и затем, Лев 9:23, Моисея и Аарона, не говорится. Традиция иуд. относила сюда Пс 89:17: «да будет благоволение Господа, Бога нашего, с нами», или такое благожелание (по Таргуму Иерусалимск.): «да будут приняты жертвы ваши, и да обитает Господь посреди вас, и да простит Он вам согрешения ваши».
Лев 9:23. И вошли Моисей и Аарон в скинию собрания, и вышли, и благословили народ. И явилась слава Господня всему народу:
Лев 9:24. и вышел огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжение и тук; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лице свое.
Торжественное введение Моисеем Аарона во святилище, явление славы Господней народу (ср. Исх 40:34; 3Цар 8:10−12; 2Пар 7:1) в виде наполнявшего святилище облака и появление небесного (из облака) огня на жертве, знака божественного принятия ее (ср. Суд 6:20−21; 3Цар 18:38), и благоговейный восторг народа закончили собою знаменательные священнодействия.
Левит 9 глава — Библия — Комментарии Лопухина: https://bible.by/lopuhin-bible/3/9/
ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ (с сайта www.gotquestions.org)
Автор: Автором книги Левит был Моисей.
Дата написания: Книга Левит была написана между 1440 и 1400 гг. до н.э.
Цель написания: Так как израильтяне находились в египетском плену в течение 400 лет, их понимание Бога было искажено влиянием политеистических, языческих египтян. Цель книги Левит заключается в предоставлении инструкций и законов для руководства грешных, но искупленных людей в их отношениях со святым Богом. В книге Левит делается ударение на необходимости личной святости в ответ на святость Божью. Грех должен быть искуплен через принесение надлежащей жертвы (главы 8–10). Другие темы, затронутые в книге, относятся к диете (чистой и нечистой пище), родам, а также болезням, которые тщательно контролировались (главы 11–15). Глава 16 описывает День искупления, когда приносилась ежегодная жертва за грехи всего народа. Кроме того, народу Божьему следовало следить за своей личной, моральной и социальной жизнью, отличающейся от тогдашних языческих ритуалов, окружающих их (главы 17–22).
Ключевые стихи: Левит 1:4: «Пусть он возложит руку на голову быка, чтобы эта жертва была угодна, чтобы совершилось искупление жертвователя».
Левит 17:11: «Ибо жизнь живого существа – в его крови. Я назначил вам приносить кровь на жертвенник, чтобы вы совершали свое искупление; эта кровь – жизнь, она приносит искупление».
Левит 19:18: «Не мсти соплеменнику, не таи на него злобу. Люби ближнего, как самого себя. Я – Господь».
Краткое резюме: Главы 1–7 описывают жертвы, необходимые как для мирян, так и для священства. Главы 8–10 описывают посвящение Аарона и его сыновей в священники. Главы 11–16 содержат предписания относительно различных видов нечистоты. Последние 10 глав являются руководящими принципами Бога для Его народа относительно практической святости. В поклонении Богу Иегове были учреждены различные праздники, предназначенные и практикуемые в соответствии с Божьими законами. Благословение или проклятие должны были сопровождать соблюдение или пренебрежение Божьими заповедями (глава 26). Обетования Господа рассматриваются в главе 27.
Основной темой книги Левит является святость. Божьи требования к святости Его народа основывались на Его собственной святой природе. Соответствующей темой является искупление. Святость должна быть сохранена перед Богом, и она может быть достигнута лишь путем надлежащего искупления.
Предзнаменования: Значительная часть ритуальной практики поклонения во многих отношениях изображала личность и деятельность нашего Спасителя, Господа Иисуса Христа. Евреям 10 говорит нам, что Моисеев закон – «не более чем тень будущих благ», что значит, что ежедневные жертвы, приносимые священниками за грехи людей, были символами высшей Жертвы – Иисуса Христа, Чья жертва была раз и навсегда принесена за тех, кто верит в Него. Святость, временно вменяемая Законом, должна быть заменена абсолютным достижением святости, когда христиане обменяли свой грех на праведность Христа (2 Коринфянам 5:21).
Практическое применение: Бог относится к Своей святости очень серьезно, поэтому и мы должны поступать так же. Тенденцией в постмодернистской церкви является создание Бога по нашему образу, придавая Ему атрибуты, которые мы бы хотели, чтобы Он имел, вместо тех, что описаны в Его Слове. Полная святость Бога, Его исключительное величие, и Его «неприступный свет» (1 Тимофею 6:16) являются чуждыми понятиями для многих христиан. Мы призваны ходить во свете и избавляться от темноты в своей жизни, чтобы быть угодными в Его глазах. Святой Бог не может терпеть вопиющего, бесстыдного греха среди Своего народа и Его святость требует его наказания. Мы не можем быть легкомысленными в своем отношении к греху или Божьему отвращению к нему.
Слава Богу, что из-за смерти Иисуса за нас мы больше не обязаны приносить жертвоприношения животных. Суть книги Левит заключается в замещении. Гибель животных заменяла наказание грешников. Таким же образом, но нескончаемо лучше, жертва Иисуса на кресте заменила наказание за наши грехи. Теперь мы можем стоять перед святым Богом без страха, потому что Он видит в нас праведность Христа.