Едем по Чуйскому тракту, слева-справа всё просматривается на многие километры, пусто. Высокая растительность отсутствует, в поле зрения голая степь и горные хребты, да домашняя скотина пытающаяся за короткое лето хоть немного наесться. В проталинах и озерках в вечной мерзлоте зеленеет не очень обильная, но всё -же зелёная трава.
Июль, Чуйская степь в разгар лета.
До границы с Монголией остаётся совсем ничего.
На Чуйском тракте поворот и стела Жана-Аул. Несколько раз проезжали мимо, так и не заглянув в это село. Почему?
Что-то слышал от коренных алтайцев, что-то читал ... скажем так ... не лестного. Село казахское и проживают в нём 100% казахов. Почему одни казахи, почему с ними не уживаются русские или алтайцы в этом селе, вопрос ?
Замечу, что так не во всех алтайских сёлах.
Из всего услышанного и прочитанного, понял что национальные разногласия между казахами и коренными алтайцами есть. Пусть не такие острые, но есть. Причиной тому, как исторические так и современные события, а также культура, вера и конечно же земля.
Собственно причины эти актуальны не только для горного Алтая, но и для всего мира. Казалось бы, сколько лет человечеству на земле, а оно так и не научилось жить в мире.
Для понимания вопроса немного информации из официальных открытых источников:
Сайт "Горный Алтай"
Алтайские казахи — казахская диаспора в Кош-Агачском районе Республики Алтай. Казахи в этом районе составляют 53,37 % от всего населения района — примерно 10 200 человек. Во всей республике казахская диаспора является третьей по численности после русских и алтайцев. Также их называют кошагачскими или чуйскими казахами. Формирование казахского населения Горного Алтая происходило в течение второй половины 18 – начале 20 вв. Казахи также как алтайцы имеют глубокие исторические корни своего происхождения и относятся к тюркским народам.
Первое появление казахов в алтайских волостях относится к середине 18 века. Это было связано с нападением Цинской армии (Китай) на Джунгарию (Китай). После разгрома Джунгарии российское правительство столкнулось с мощным миграционным движением казахов. Казахские отряды осуществили ряд набегов на аилы и кочевья алтайцев. Враждебные действия казахов против алтайцев были прекращены благодаря строительству в начале 1760-х гг. Колывано-Кузнецкой оборонительной линии и Бухтарминского укрепления при впадении в Иртыш реки Бухтармы.
С 30-х гг. 19 века отдельные группы казахов стали эпизодически предпринимать попытки переселиться на территорию Горного Алтая. Уже во второй половине 19 века миграционное давление казахов для алтайцев стало ощутимым. Казахи начали селиться в Черно-Ануйском стане Алтайской духовной миссии. В дальнейшем они стали самовольно занимать кочевые угодья алтайцев.
К 1917 году на юге Горного Алтая проживало уже около 2000 казахов. Высокий уровень сплоченности, взаимопомощи и сохранение родовых связей позволило казахам составить серьезную конкуренцию алтайскому этносу в Чуйской долине Горного Алтая.
Динамика демографических процессов, отражающая увеличение числа казахов на территории Кош-Агачского района, такова: в 1927 году казахов было 2175 человек; в 1939 - около 3000; а по данным на 1989 год - 9000 человек.
А это из более современного, с сайта "Новости Горного Алтая":
... Ранее на сайте правительства Республики Алтай сообщалось, что власти региона получили информацию о возможном обострении межнациональных отношений между алтайцами и казахами, проживающими в Кош-Агачском районе. В конце мая этого года в казахских селах Тобелер и Жана-Аул должен был состояться концерт алтайского национального театра танца «Алтам», на который жители сел не пришли по неизвестным причинам.
После этого 1 июня ряд казахских сел посетили около 150 человек, которые приехали из других районов республики. Местные жители, по данным правительства, были обеспокоены их прибытием и довольно вызывающим поведением. Очевидцы событий утверждают, что люди в автоколонне были алтайской национальности. Представители правоохранительных органов заявляли, что целью акции было создание межнационального конфликта, поскольку прибывшие «вели себя вызывающе, громко слушали музыку близ мечети, а также демонстративно играли в футбол».
Как считает алтайский общественник Сергей Каныев, конфликт между алтайцами и казахами в районе зреет давно. По его словам, инцидент со срывом концертов алтайского коллектива — это «только верхушка айсберга», и ситуация, по его мнению «накаляется все сильнее». Как рассказал зайсан Кош-Агачского района Андрей Едешев, проблемы начались после того, как имам Кош-Агачской мечети в феврале 2009 года съездил на обучение в Индию в центр таблигов. После этого, по словам Едешова, стали обостряться межрелигиозные и межнациональные отношения в районе...
2012 год
Кратко о селе Жана-Аул :
Основано 5 Мая 1986. По решению администрации, все жители села Актал были переселены во вновь построенное с нуля село Жана-Аул. Это связано с тем, что из-за высокого расположения грунтовых вод в районе Актала и вечно промерзавшего грунта, каждую весну село постоянно подтапливало.
А что же увидели мы заехав в это село в 2024 году.
Тишь и благодать в буквальном смысле. Просторные чистые улицы, малолюдные, никаких "злых казахов".
Народа правда, попалось мало. Пара ребятишек проходило мимо, рассказали как найти Музей Казахов Алтая. Поговорил с местным мужичком о древне-тюркских захоронениях в долине реки Юстыт. Посоветовал обратиться к чабанами с этого села, которые летом пасут домаший скот и проживают в долине этой реки. Найти их сказал, легко, там стоят временные летние жилища - юрты, которые видно издалека.
*Нашли мы этих чабанов, но про реку Юстыт в другой заметке.*
Пробежался с фотоаппаратом по центральной части села чтобы оставить немного фотографий. Собственно здесь и сосредоточены знаковые достопримечательности села: мечеть, памятник погибшим во второй мировой войне, памятник жертвам политических репрессий, бюсты Ленину и Марксу.
Бросился в глаза необычный бревенчатый забор и коновязь. Для тех, кто не знает: Ко́новязь — место для привязывания лошадей в виде столба.
Недалеко стоит Жана-Аульская мусульманская мечеть на улице Абая 11.
От эпохи Советского Союза остались бюсты Владимира Ленина и Карла Маркса. Они мирно уживаются на улице села взирая на близ стоящую мечеть.
Памятники оформлены интересно, тоже в мусульманском стиле. На фотографии рядом стоящие памятники погибшим во Второй мировой войне и жертвам политических репрессий.
А на сегодня закончено ещё одно фото путешествие по Кош-Агачскому району горного Алтая. Всем здоровья и до новых фотографий из Сибири.
# село Жана-Аул # обелиск односельчанам павшим в годы великой отечественной войны # памятник погибшим во второй мировой войне # мусульманская мечеть # памятник жертвам политических репрессий # чуйская степь # горный алтай # республика алтай # туризм # путешествия # достопримечательности # западная сибирь # лето # фотография # чуйские казахи # алтайские казахи # этнос # алтая # чуйский тракт #
© авторы фотографий: Евгений Мухортов \ Михаил Щербенёв
Село Жана-Аул. Кош-Агачский район горного Алтая.
13 июля. 2024 год