Псевдолибералы часто обвиняют население нашей страны в неспособности к протестам и нежелании противостоять кровавой диктатуре, под которой они понимают действующую власть.
Эти люди привыкли игнорировать нашу историю, о чем писал в этой статье, поэтому не видят противоречий с ней в своих утверждениях.
Стремление русского народа реформировать собственную страну ни чуть не меньше, чем у других, при чем как снизу, так и со стороны власти.
Мы знаем и о реформах Петра I, и Александра II, и о крестьянских восстаниях, бессмысленных и беспощадных, как писал о них поэт в "Капитанской дочке".
А эта строчка принадлежит другому нашему соотечественнику:
Сто прапорщиков хотят изменить весь государственный быт России
Это высказывание тоже А.С., но уже Грибоедов посвятил декабристам.
Они стали важной частью русской исторической памяти ещё до революции 1917 года из-за их, как считается, стремления к новым социальным и политическим порядкам, противостояния самодержавию и стремления к свободе.
Но далеко не все с этим согласны.
Исторически их оппонентами считаются консерваторы и монархисты, которые критиковали декабристов не только из-за самой идеи восстания против царской власти, но и из-за масонских корней.
Например, в сочинении графини Софьи Дмитриевны Толь «Масонское действо» восстание декабристов интерпретируется как масонский заговор против монархии и христианской веры.
В.Ф. Жириновский, как теперь выяснилось, пророк нашего отечества, тоже отзывался о них нелицеприятно:
От выступления декабристов 1825 года прослеживается опасная тенденция к разрушению России. Тогдашние революционеры, восприняв антироссийские идеи западных масонов, вознамерились не только ограничить или полностью устранить всевластие царского режима, но и расчленить Российскую империю на множество отдельных мелких государственных образований. Тогда эта попытка не удалась.
Доля истины в этих размышлениях, безусловно, есть. Масонские ложи стали площадкой для обмена прогрессивными идеями свободы и равенства, которые были особенно привлекательны для образованной элиты того времени.
Масонами были и декабристы, например, Пестель, Рылеев и Муравьев-Апостол, и те, кто был так или иначе причастен к расследованию восстания и суду над мятежниками: Бенкендорф, Боровков и Сперанский. Последний вообще подозревался в связи с революционерами, при этом входил в состав Верховного уголовного суда, специально созданного для суда над ними.
И те, и другие хотели развития и процветания своей страны, но по-разному видели средства достижения своих целей. Поэтому обвинять декабристов в умысле, направленном на разрушение Российской Империи, было бы странно.
Тем не менее, консерваторы оказались правы в другом. Идеи равенства и свободы в российском исполнении, слишком грубы и прямолинейны, воспринимаются буквально и, во многом поэтому, влекут за собой развал государства. Это было в 1917-м году, а затем повторилось и в 1991-м.
Кто-то из декабристов действительно были масонами, другие, хотя и не состояли в ложах, но подражали им. Устав Союза Спасения был пронизан похожими на масонские ритуалы правилами. Однако, к разрушению страны они, по всей видимости, не стремились. Просто основу их взглядов составляли идеи, которые дважды в истории проявили себя губительными для российского государства и обернулись катастрофами.